لما تركت دمشق في صيف (1998) لم أكن يخطر في بالي أن الحنين إلى الوطن أصعب من الشوق إلى الأهل، بل كنت أظن أن الحنين إلى الوطن ربما نضب أخيرا، ولكن يوما بعد يوم كان الحنين إلى الوطن يمتد ويتفشى مثل بقعة الزيت حتى صار شيئا في الصدر مثل السيل الجارف، بحثت عن مسماه في معاجم اللغة فعرفت أنه (الكمد) وهو غليل بين النحر والترقوة، يحس به حامل الحنين، ويجد نفسه أحيانا غير قادر على الابتسام إلا إذا مد يده إلى ستائر هذا الكمد وأزاحها قليلا. ولا شك عندي أن الشوق إلى الأهل كان فيما مضى أصعب وأقسى من الحنين إلى الوطن، ولكن وسائل الاتصالات بمختلف أشكالها قلبت المنقلة، وتركت الباب للحنين إلى الوطن مفتوحا على مصراعيه. وهذه حقيقة أعيشها منذ سنوات، وليست قطعة أدبية أكتبها الآن. وفي رمضان تحتد وتيرة هذا الحنين، والسبب واضح وهو: الأطباق الشعبية وبما أني دمشقي فسوف يكون في مقدمتها: (فول القدر) لأن الغالب فيه أنه يشترى من الفوال الجوال، ولا يطبخ في البيت، وأنا أعرف في الإمارات مئات الدمشقيين، وكلمتهم متفقة أنه لا يوجد بياع فول دمشقي في كل الإمارات، إلا (مطعم واحد) في دبي فقط. ثم هذا العيد قد أوشك  أن يهل هلاله، وسوف نبحث عن حلويات دمشقية، فلا نرى قطعا، وصرت أخجل من أخي معتز من تكليفه بذلك، وأبو ظبي كلها من أولها لآخرها وشمالها وجنوبها وشرقها وغربها ليس فيها بياع حلويات دمشقية، ولكن فيها أيضا أكثر من مائة بياع (حلويات) مكتوب عليها حلويات دمشقية، وما هي إلا كما يقال عندنا في دمشق (كل قمحة مسوسة لها كيال أعور) ولكنني بلا شك كلما نظرت إلى رجل يشتري من هذه الحلويات على أنها حلويات دمشقية أحس بالغبن وأتبرع في توضيح الأمر له بكل تفاصيله، وربما أقضي معه خمس دقائق في شرح حقيقة ما يجري، وهكذا أيضا (المخللات الدمشقية) بل كل شي ينسب إلى دمشق فإنما ينسب إليها زورا وبهتانا، ودمشق بريئة منه براءة الذئب من دم يوسف.  وعيد مبارك يا دمشق

شكرا للأستاذ عمر على هذه المداخلة بكل ما فيها طرائف، ولكن عندي توضيح وهو أن الأستاذة سلافة سمت لنا اسم المرجع الذي نقل عنه السيسي دوبيت ابن إياس، ولكن المشكلة التي تولدت هي أنني أصبحت أتشوف لمعرفة كتاب (بداية المبتدأ ونهاية الخبر فيما ورد من شعر العرب) حسب نقل الأستاذة، فما هذا الكتاب ? وما كنهه ? ومن هو مؤلفه الذي نعتته سلافة بالمفكر العربي زكي مركشي. هذه هي المشكلة الجديدة. وأما رجائي من أستاذ عمر فهو أن تجدّ في البحث عن ديوان إبن إياس، لأن من كتب كل هذه الدوبيتات الرقيقة لابد أن يكون له شعر من الطبقة العالية، فأين ضاع ديوانه? وأنا بين يدي الآن الموسوعة الشعرية في إصدارها الذي لم يصدر بعد، وليس فيها ديوان لابن إياس، مع أنه صاحب (بدائع الزهور) ويعني ذلك لمن لا يعلم أنه (صاحب أهم كتاب ألف في تاريخ مصر في العصر العثماني) فأين ديوانه، وأين شعره، والشكر موصول للأستاذة سلافة أيضا، وأنفاسنا محبوسة بانتظار إجابتها ?