 | تعليقات | تاريخ النشر | مواضيع |
| عرفات من أرض الحرم كن أول من يقيّم
قال النواجي (صاحب حلبة الكميت) في منسكه الذي سماه ( الغيث المنهمر فيما يفعله الحاج والمعتمر ) وأودع فيه رحلته لأداء مناسك الحج عام (833هـ) :( رأيت شخصاً من أعيان القضاة الشافعية بالديار المصرية أراق دماً على جبل عرفات فقلت له : ما هذا? فقال : دم تمتع . فقلت : إنه غير مجزئ هنا . فقال لي : ولم? قلت : لأن شرطه أن يذبح في أرض الحرم ، وعرفات ليست من الحرم . فقال كالمنكر علي : هذا المكان العظيم ليس من الحرم?! فقلت له : نعم ، ولا يقدح هذا في شرفه . فقال : إذا لم تكن عرفات من الحرم فما بقي في الدنيا حرم ).
قال النواجي: ونحو هذا القاضي قاض آخر تأخر عن هذا ، كان يقصر المغرب ، وروجع في ذلك فأصر . | 9 - أكتوبر - 2006 | نوادر الأقوال وغرائب الأحوال |
| حلبة الكميت  ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
قال السخاوي في كتابه الضوء اللامع (نشرة الوراق ص 851) في ترجمته للعز بن الجمال التونسي: (وقد بكّت النواجي في كتباه الذي سماه أولاً الحبور والسرور في وصف الخمور ثم حلبة الكميت، واستفتى عليه فتياً بديعة الترتيب بحيث قال العز المقدسي وناهيك به من مثله انها تكاد تكون مصنفاً وخاصمه في ذلك. وقال له النواجي: ما الذي وقعت فيه هل أحللت الخمر? فقال له لا أعلم لكن أليس هو حث للناس على شربها لأنك قد حسنتها وذكرت في أوصافها ما يدعو إلى شربها وأثرت مآثرها ونقبت عن مناقبها، ثم نقول بعد أن نغفر لك كل ذنب ونسلم لك كل اعتذار: لم لم تجعل المصنف المذكور في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بل يقال إنه كتب بعد البسملة عوضاً عن الصلاة أو الحمدلة أو نحوهما مما جرت العادة به غالباً وسقاهم ربهم شراباً طهوراً ) قال السخاوي: وتكرر قوله لي ولغيري قد تأملت النواجي وتصنيفه مع سنه كتابه المشار إليه وأنت وتصنيفك مع صغر سنك القول البديع الذي هو حث على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقلت ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ... ورأيت من قال إنه شرع في كتاب سماه القاء الجمر على شربة الخمر؛ وكان عنده من المحبة لي ما لا أنهض أن صفه | 9 - أكتوبر - 2006 | نوادر الأقوال وغرائب الأحوال |
| شكرا أستاذتي الغالية ضياء خانم كن أول من يقيّم
أنا أعجب منك يا أستاذتي كيف تقفين في كل قصيدة على أجمل أبياتها، ولكن هناك قصيدة علقت عليها ولم تقفي على أجمل أبياتها، وهي القصيدة التي أقول فيها:
| القشعريرة حين يطرق قولها |
|
سـمعي وحين يقشر iiالليمون |
| 9 - أكتوبر - 2006 | نشر البشام فيما هو مكتوب على قبور أهل الشام من رقائق الشعر ولطائف الكلام |
| الجهر بمنع البروز على شاطئ النهر ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
هذه الرسالة من نوادر رسائل السيوطي ، وهي منشورة في الوراق ضمن كتابه (الحاوي للفتاوي) (من صفحة 93 حتى آخر صفحة 103) وختمها بقصيدة سماها ( النهر لمن برز على شاطئ النهر) وأنقل هنا مقدمة الرسالة وخاتمتها تاركا القصيدة وفصول الرسالة لمن أراد مراجعتها في الوراق، قال:
الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى . و قع في هذه الأيام أن رجلا له بيت بالروضة على شاطئ النيل أصله قديم على سمت جدران بيوت الجيران الأصلية ثم أحدث فيه من بضع عشرة سنة بروزا، ذرعه إلى صوب البحر نحو عشرين ذراعا بالذراع الشرعي، بحيث خرج عن سمت بيوت الجيران القديمة ثم أراد في هذه الأيام أن يحدث فيه بروزا ثانيا قدام ذلك البروز الأول متصلا به فحفر له أساسا ذرعه إلى صوب البحر ستة عشر ذراعا بالذراع الشرعي بحيث يصير مجموع البروزين ستة و ثلاثين ذراعا و اقعة في حريم النهر و أرضه التي هي عند احتراق النيل مشرع له و طريق للواردين و المارين فقلت له لا يحل لك ذلك باتفاق المذاهب الأربعة فشنع علي في البلد أني أفتيت بهدم بيوت الروضة و هذا كذب محض و إشاعة باطلة فإن البيوت القديمة الباقية على أصولها لا يحل التعرض لها و إنما الكلام في البروز الحادث و ما يراد إحداثه الآن و كثير من الناس يظنون أن مذهب الشافعي جواز البروز مطلقا و ليس كذلك بل شرطه أن لا يكون في شارع و لا في حريم نهر و لا نحو ذلك مما هو مبين في كتب الفقه)
الخاتمة:
أرسلت بقضية هذا الرجل الذي أراد البروز إلى قاضي القضاة الشافعي وأرسلت له نقول المذهب وهذا المؤلف وعرفته أن الذي كانوا يحكمون به من الأذن في البروز بالروضة ونحوها باطل ليس بحكم الله ولا هو مذهب الشافعي فأذعن للحق ومنع نوابه من الحكم بذلك ثم أراد أن يرسل إلى الخصم ويحكم عليه بالمنع من البروز فأرسلت أقول له ان أحسن من ذلك أن يحكم حكما عاما بالمنع من غير تعيين خصم ولا توجه دعوه فاستغرب ذلك فأرسلت أقول له أن ذلك جائز في مثل هذا ونحوه وقد حكم الشيخ تقي الدين السبكي نظير هذا الحكم وابلغ منه وألف فيه مؤلفا فأرسلت إليه بمؤلف السبكي في ذلك فحكم بمنع البروز في الروضة منعا مطلقا إلى أن تقوم الساعة ونفذ هذا الحكم قاضي القضاة الحنبلي وقاضي القضاة المالكي، وأرسلت بذلك وبهذا المؤلف إلى المقام الشريف مولانا السلطان فأحاط بذلك علما وتوعد أهل البروزات منعا وهدما. وقد ختمت هذا المؤلف بقصيدة نظمت فيها المسألة لأن النظم أيسر للحفظ وأسير على الألسنة وسميتها النهر لمن برز على شاطئ النهر | 9 - أكتوبر - 2006 | نوادر الأقوال وغرائب الأحوال |
| ترجمة لا بأس بها لأبي العلاء كن أول من يقيّم
نقلت هذه الترجمة من كتاب (الروضة الفيحاء في أعلام النساء) المنشور على الوراق، وقد أورد تراجم طائفة من المتنبئين والزنادقة في ختام ترجمة سجاح المتنبئة الشهيرة، وكتاب الروضة هذا من نوادر الكتب، ألفه ياسين بن خير الله الشهير بالخطيب العمري، وفرغ من تأليفه عام (1024هـ) قال:
وممّن أظهر الزندقة فغضب الله عليه ، ومحقه أحمد بن عبد الله الضرير أبو العلاء المعرّي الشاعر المشهور ، فإنه كان يُظهر الزندقة ، وعارض القرآن العظيم بكلام ذميم ، وممّا ظهر من كلامه السخيف قوله : (أقسم بخالق الخيل ، والريح الهابّة بالليل ، بين الشّرط ومطالع سُهيل ، إن الكافر لطويل الويل ، وإن العمر لمكفوف الزّيل ، اتّق مدراج السيل ، وطالع التوبة من قبيل تنجُ ، وما إخالك بناج) ومِنْ شعره وجرأته قوله :
| إذا مـا ذكـرنـا آدمَ iiوفـعـالهِ |
|
وتـزويـجـهُ بنتيهِ ابنيه iiِبالخنا |
| عـلمنا بأنَّ الخلقَ منْ نسلِ iiفاجر |
|
وأنَّ جميعَ الناسِ منْ عنصرِ الزّنا | قبّحه الله ما أجرأه على الكفر ، وقد ردّه أهل ملّة الإسلام ، وأثبتوا أنّه هو مقرٌّ بالزنا ، فإقراره عليه هكذا ذكره السّيوطي ، وقال في ?تاريخ ابن الوردي? : كان علاّمة عصره في النحو واللغة ، وله تصانيف ، وله من النظم ?لزوم ما لا يلزم? في خمس مجلدات و?سقط الزّند? ولا يبعد أنّه تاب وأناب | 10 - أكتوبر - 2006 | نوادر الأقوال وغرائب الأحوال |
| عيسى بن مريم الدمشقي كن أول من يقيّم
نقلت هذه الترجمة من كتاب (الروضة الفيحاء) المنشور على الوراق، وقد أورد تراجم طائفة من المتنبئين والزنادقة في ختام ترجمة سجاح المتنبئة الشهيرة، وكتاب الروضة هذا من نوادر الكتب، ألفه ياسين بن خير الله الشهير بالخطيب العمري، فرغ من تأليفه عام (1024هـ) قال
(وممّن بدمشق ظهر وادّعى النبوة وكفر عيسى الدمشقي ، ادّعى أنه نبي الله عيسى بن مريم ، عليه السلام وأضلّ طائفة ، وكان يزعم أنّه أُنزلت عليه هذه السورة ، وهي معارضة ل?سورة الكوثر? قوله : لعنه الله : إنّا أعطيناك الجماهر ، فصلّ لربِّك ، ولا تجاهر ، ولا تطع كلّ ساحر . ولمّا شاع ذكره قبض عليه صاحب دمشق وصلب على عود ، فوقف عنده أحد الظّرفاء وقال له مخاطبا : يا لعين ، إنّا أعطيناك العود ، فصلّ لربّك قعود ، وأنا ضامن لك أن لا تعود | 10 - أكتوبر - 2006 | نوادر الأقوال وغرائب الأحوال |
| الفرج بن عثمان كن أول من يقيّم
نقلت هذه الترجمة من كتاب (الروضة الفيحاء) المنشور على الوراق، وقد أورد تراجم طائفة من المتنبئين والزنادقة في ختام ترجمة سجاح المتنبئة الشهيرة، وكتاب الروضة هذا من نوادر الكتب، ألفه ياسين بن خير الله الشهير بالخطيب العمري، فرغ من تأليفه عام (1024هـ) قال: (وممّن أظهر الكفر والخلاف ، وتخلّق بالكفر وقلّة الإنصاف كرمنيّة إمام القرامطة ، ظهر بسواد الكوفة ، وتبعه خلق كثير ، وأظهر لهم كتابا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم ، يقول الفرج بن عثمان من قرية نصرانة أنّه داعية المسيح ، وهو عيسى ، وهو الكلمة ، وهو المهدي ، وهو أحمد بن محمد بن الحنفيّة ، وهو جبرائيل ، وأنا المسيح تصوّر في جسم إنسان وقال : إنك الدّاعية ، وإنك النّاقة ، وإنك الدّابة ، وإنك يحيى بن زكريا ، وإنك روح القدس وعرفة ، وإن الصلاة أربع ركعات ، ركعتان قبل الشمس ، وركعتان بعد الغروب ، وأن الأذان ، الله أكبر ثلاث مرات ، أشهد أن لا إله إلا الله مرّتان ، أشهد أن آدم رسول الله ، أشهد أن نوحا رسول الله ، أشهد أن إبراهيم رسول الله ، أشهد أن عيسى رسول الله ، أشهد أن محمداً رسول الله ، أشهد أن أحمد بن محمد بن الحنفيّة رسول الله ، انتهى . ويقول الخبيث : القِبلة بيت المقدس .
| 10 - أكتوبر - 2006 | نوادر الأقوال وغرائب الأحوال |
| عرفات وأم الخيرات ( من قبل 1 أعضاء ) قيّم
أم الخيرات هذه هي بنت السلطان العثماني سليمان القانوني، ونقلت قصتها هذه من من كتاب (الروضة الفيحاء) المنشور على الوراق وهو من نوادر الكتب، تأليف ياسين بن خير الله الشهير بالخطيب العمري، فرغ من تأليفه عام (1024هـ) قال
خانم سلطان بنت السلطان سليمان أم الخيرات:
كانت أوحد بنات الملوك ، بالكرم ، وفعل الجميل ، ولما بلغها سنة تسعمائة وتسع وستين أن أهل مكة يشتكون قلة الماء ، وقد يبست العيون والآبار ، وأن الحاج يقاسون العذاب الأليم من شدة العطش ، طلبت صاحبة الخيرات فأذن لها ، فأمرت دفتردار مصر إبراهيم بك بن تغري ويردي المهمندار ، وكان قد عزل وأمر بالتفتيش عليه ، فلما أمرته بذلك عفا السلطان سليمان عنه ، وأعطته خمسين ألف دينار لعمل العيون ، وعشرين ألف دينار لقضاء مهماته ، فركب في البحر ، وتوجه إلى مكة ، فأول ما بدأ حفر الأبار ليكثر ماؤهم ، ثم شرع سنة تسعمائة وسبعين في الكشف عن ذيول عين عرفات وأقام لهذا العمل نحو ألف نفس من العمال والبنائين والمهندسين والحدادين ، وعين لكل فرقة قطعة من الأرض إلى أن وصل إلى عمل زبيدة الذي عجزت عنه فلما وصلوا إلى الصخرة "أمر بإحضار" مائة حمل من الحطب ، وأن يوقد النار ثم يصبون عليه الخل ويكسرونه بالحديد ، ثم يعيدون الحطب والنار إلى أن فرغ الحطب من جبال مكة ، واستمر على هذا العمل أربع سنين ، وأرسلت له خانم سلطان مائة ألف وخمسين ألف دينار ، وتوفي إبراهيم بك ولم يتم عمله لعين عرفة في مكة سنة تسعمائة وأربع وسبعين ، وكان قد صرف لهذا العمل خمسمائة ألف دينار ، وكل ذلك من عند خانم سلطان ولما مات إبراهيم بك أقيم مكانه قاسم بك حاكم جدة فأقام بأداء هذه الخدمة إلى أن مات سنة تسعمائة وتسع وسبعين ولم يتم عمله لعين عرفة ، فأقيم مكانه لأداء هذه الخدمة قاضي مكة السيد حسين فتقدم بهمته إلى مكان كمال هذا العمل فساعدته السعادة ، فكمل العمل فيما دون خمسة أشهر ، وجرت عين عرفات ، ووصل الماء في تلك الذيول إلى أن دخل مكة ، وعمل في ذلك اليوم سماط طعام في الأسطح ، وذبح مائتي رأس من الغنم ، ونحوها من الإبل ، وخلع على عشرة من المعلمين ، وعرض ذلك إلى الأبواب العلية فحصل للقاضي ترقيات ، وصارت المدرسة السليمانية التي في يده كل يوم مائة عثماني
| 10 - أكتوبر - 2006 | نوادر الأقوال وغرائب الأحوال |
| شعر الضياء كن أول من يقيّم
أردت أن أشكر أستاذتي بجمع أجمل ما ورد في الشعر العربي عن ضياء، فرأيت ذلك كثيرا جدا، يتجاوز ألفا وخمسمائة بيت، لذلك أكتفي هنا بذكر أجمل ما وقفت عليه من شعر المعاصرين فقط، وأجمل ذلك على الإطلاق قول المرحوم الزهاوي: | لَو كنت في حلكٍ مقيماً ما iiاِهتَدوا | | نـحـوي وَلكن في بياض النور | | كن يا ظَلام من الضياء ومن أَتى | | مـتهدداً لي في الضياء iiمجيري | وقوله: | يحيرني امتدادُك في الأعالي | | ويـبهجني بزرقتك iiالصفاءُ | | أُحبُّ ضياء أنجمك الزواهي | | فـأحسنُ ما بأنجمك iiالضياءُ | وقول المرحوم التجاني يوسف البشير | يا طَرير الشَباب مَن صاغَ هَذا ال | | حُـسـن في زَهوه وَفي iiاِستكباره | | مَـن أَذابَ الـضِياء فيهِ وَمِن iiنَغ | | غـم شَـجـو الهَوى عَلى iiأَوتاره | وقول المرحوم إلياس أبو شبكة: | إِنَّـمـا الشاعِرُ الحَقيقِيُّ iiقَلبٌ | | ذابَ حُـبّاً عَلى شُعاعِ iiالفِداءِ | | هـوَ قـيثارَهُ الشعور iiتُناجي | | بِـنَشيد الأَوتارِ سرَّ iiالضِياءِ | | فَالضِياءُ الأَكيدُ في مقلَة iiالشا | | عِرِ لا في النُجومِ أَو في ذُكاءِ | وقول المرحوم أبي الفضل الوليد: | ألا تـذكُرينَ ضياءَ القمرْ | | يُريني على شَفَتيكِ iiالدُّرَرْ | | وزهـراً تُـحيِّيكِ iiأنفاسُهُ | | وطـلّاً عليهِ كدمعي iiانتَثر | | وَهـينَمَةً من نسيم iiالصَّبا | | وماءً كشِعري جَرى iiوهدر | | وشَـكوى نُلطِّفُها iiبالدّموع | | ونجوى تُرينا أدقَّ iiالصور | | وبـيـن الفؤادَينِ iiأحدوثةٌ | | مـنـعَّـمةٌ كرنين iiالوَتر | | ومن لحظاتِكِ يَبدو iiالشُّعاعُ | | ومن لحظاتي يَطيرُ الشَّرَر | | ويـا حبّذا سمَرٌ قد iiأسالَ | | شعورَ الفؤادِ ونورَ iiالبَصر | وقول المرحوم أبي القاسم الشابي في رائيته الخالدة: | ورَفْرَفَ روحٌ غريبُ الجمال | | بـأَجـنحةٍ من ضياءِ iiالقَمَرْ | | إِذا الـشعب يوما أراد iiالحياة | | فـلا بُـدَّ أنْ يستجيبَ iiالقَدَرْ | وقول المرحوم إسماعيل صبري: | لا تـخافي شطَطاً من iiأنفُسٍ | | تَـعـثُرُ الصَبوةُ فيها iiبالحياء | | راضـتِ النَخوةُ من iiأخلاقِنا | | وارتَضى آدابنا صدقُ iiالولاء | | أنـتِ روحـانِـيَّةٌ لا iiتدَّعي | | انَّ هذا الحُسنَ من طينٍ iiوماء | | وأَرى الـدُنـيا جناحَي iiملكٍ | | خَلفَ تِمثالٍ مصوغٍ من ضِياء | | 10 - أكتوبر - 2006 | نشر البشام فيما هو مكتوب على قبور أهل الشام من رقائق الشعر ولطائف الكلام |
| ولا تنحني يا ابن الأكوح كن أول من يقيّم
وهكذا أيضا الأشجار الكريمة لا تنحني، مثل ابن الأكوح، ويا ليت أمتلك عبارات ساحرة مثل أستاذتي ضياء خانم، لقلت لك كما تقول. وأين ستعلق قولها لك في الجواب على تحية صهرنا جواد: (حفظك الله يا عبد الحفيظ ، سيدهشني أبداً قلبك الكبير ويبعثر كلماتي التي تشتتها بهجة الروح مفتونة بمرأى الدماثة . تحياتي لك ولأسرتك ، وسلامي لندى وزكريا) أين ستعلق هذه اللوحة الخالدة يا ابن الأكوح: اسمح لي أن أعلقها أنا في قلبك وفي ديواني: | لعبد الحفيظ صهيلُ الجواد | | جـوادٌ يـسير به iiركبُكَ | | ويحفظك الله عبدَ iiالحفيظ | | سـيـدهـشني أبدا iiقلبُكَ | | وأنـظر في كلماتي iiالتي | | يـبـعثرها كالندى iiدربُكَ | | بـمـرأى الدماثة مفتونة | | ونـخبك يا سيدي iiنخبُكَ | | هوى زكريا ونجوى ندى | | هـما في بساتينها صحبُكَ | | سلامٌ عليك سلامُ الضياء | | سـلامٌ يرصّعه خصبُكَ | | 11 - أكتوبر - 2006 | نشر البشام فيما هو مكتوب على قبور أهل الشام من رقائق الشعر ولطائف الكلام |