البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات ياسين الشيخ سليمان أبو أحمد

 15  16  17  18  19 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
عمران بن حطّان السدوسي( ت84هـ) وعبد الرحمن بن ملجم المرادي (ت40 هـ) :    كن أول من يقيّم

عمران بن حطان السدوسي البصري روى عن أبي موسى، وابن عمر، وعائشة. وروى عنه محمد بن سيرين، ويحيى بن أبي كثير. وكان شاعراً .
...دخل عمران بن حطان على امرأته - وكان عمران قبيحاً دميماً قصيراً - وقد تزينت، وكانت امرأة حسناء، فلما نظر إليها ازدادت في عينه حسناً، فلم يتمالك أن يديم النظر إليها، فقالت: ما شأنك، فقال: لقد أصبحت والله جميلة، فقالت: أبشر فإني وإياك في الجنة، قال: ومن أين علمت ذلك? قالت: لأنك أعطيت مثلي فشكرت، وابتليت بمثلك فصبرت، والصابر، والشاكر في الجنة.( المنتظم لابن الجوزي ، نشرة الوراق : ص810)
ومن (خزانة الأدب للبغدادي ، نشرة الوراق : ص 723،ص 724) أنقل بعض ما ذكر حول عمران بن حطان :
... التابعي المشهور، أحد رؤوس الخوارج من القعدية بفتحتين، وهم الذي يرون الخروج، ويحسنونه لغيرهم، ولا يباشرون بأنفسهم القتال. وقيل: القعدية لا يرون الحرب وإن كانوا يزينونه. وفي الأغاني إنما صار حطان من القعدة لأن عمره طال وكبر وعجز عن الحرب وحضورها، فاقتصر على الدعوة والتحريض بلسانه. وكان أولاً مشمراً لطلب العلم والحديث، ثم بلي بذلك المذهب فضل وهلك، لعنه الله،. وقد أدرك صدراً من الصحابة، وروى عنهم، وروى عنه أصحاب الحديث. قال ابن حجر في الإصابة: وقد أخرج له البخاري وأبو داود، واعتذر عنه بأنه إنما خرج عنه ما حدث به قبل أن يبتدع. واعتذر أبو داود عن التخريج بأن الخوارج أصح أهل الأهواء حديثاً عن قتادة *. وكان عمران لا يتهم في الحديث. وكان سبب ابتلائه أنه تزوج امرأة منهم فكلموه فيها؛ فقال: سأردها عن مذهبها. فأضلته
... ومن شعره في مدح عبد الرحمن بن ملجم المرادي قبحهما الله تعالى، قاتل أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين، زوج البتول وصهر الرسول رضي الله عنه: البسيط  
لـلـه  درّ المراديّ الذي سفكت كـفّـاه  مهجة شرّ الخلق iiإنسانا
أمـسـى  عشيّة غشّاه iiبضربته مـعـطىً مناه من الآثام iiعريانا
يـا  ضربةً من تقيّ ما أراد iiبها إلاّ ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إنّـي لأذكـره حـيـناً iiفأحسبه أوفـى  الـبريّة عند اللّه iiميزانا
انتهى النقل من خزانة الأدب .
ومن اللافت للأذهان أن ابن ملجم قاتل علي (ر) كانت سبب ضلاله امرأة ، مثله مثل عمران بن حطان . فقد جاء في تاريخ الخلفاء للسيوطي ، نشرة الوراق : ص71 ما يلي :
  وفي المستدرك عن السدي قال: كان عبد الرحمن بن ملجم المرادي عشق امرأة من الخوارج يقال لها: قطام فنكحها وأصدقها ثلاثة آلاف درهم وقتل علي وفي ذلك قال الفرزدق:
فـلـم أر مهراً ساقه ذو iiسماحة كـمهر  قطام من فصيح وأعجم
ثـلاثـة  آلاف وعـبـد وقينة وضـرب علي بالحسام المصمم
فلا مهر أغلى من علي وإن غلا ولا  فتك إلا دون فتك ابن iiملجم
 انتهى النقل من تاريخ الخلفاء.
وفي الطبقات الكبرى لابن سعد ، نشرة الوراق :ص433: وكان عبد الرحمن بن ملجم رجلا أسمر حسن الوجه أفلج شعره مع شحمة أذنيه في جبهته أثر السجود.. انتهى النقل من الطبقات .
*ويمكن القول : النقل عن أهل الأهواء يمكن أن يوقع في المزالق  ؛ لأنهم لا يؤمَن لأقوالهم من أن تتداخل أهوائهم فيها . ورواية الحديث النبوي بالمعنى فيها فسحة لأن يعتريها هوى الراوي فيلحقها التحريف . ويمكن ، أيضا ، لأهل الأهواء أن ينكروا أي حديث يخالف ما هم عليه ولو صح عند غيرهم ، أو يؤولونه وفقا لرغباتهم . وإن نعجب لأمر فإن أشد عجبنا يكون من أمر أناس أفسدهم الهوى أيما إفساد ؛ فرأوا في علي بن ابي طالب (ر) أشر الخلق!!

26 - أغسطس - 2008
حلية الأعلام
شكرا على هذه المعلومات الهامة    كن أول من يقيّم

    من عجيب الاتفاق أنني ، ومنذ أسبوع ، وأنا أبحث في مكتبة الوراق التراثية عن الوليد بن يزيد وأشعاره وأخباره ، وأقوم باستقراء أسباب ما كان فيه من خلاعة ومجون ، وأنا غير مصدق بكل ما كتب عنه .  وقد اطلعت على قصة مقتله في حصن البخراء الذي لم أكن أعرف عنه أكثر مما ذكره القدماء ، في الحين الذي لم أقتنع فيه بمعنى تسمية منطقة الحصن بالبخراء وفقا لمعنى البخر والروائح الكريهة ، فقد قلت لنفسي ، كما قال أستاذنا زهير، إن اختيار الخلفاء والأمراء لا يقع على أمكنة نتنة الرائحة . ولكن كون البخراء تقع حولها عدة آبار (فجّارات) مياهها معدنية كبريتية كما ذكر الأستاذ زهير؛ فإنها يمكن أن تصلح مياهها للاستشفاء من بعض الأمراض كما هو معروف ، وفي سبيل ذلك تظل الرائحة متحملة . ثم إن المنطقة اسمها البخراء ، ربما من اسم ما ينطلق من مياهها من بخار يمكن ان لا يكون كريه الرائحة كما هي رائحة العفن والنتن . ولا أدري هل موقع الحصن فيها في المنطقة ذات الرائحة أم موقعه بعيد عنها . ولوكان موقع الحصن كريه الرائحة لما بنا ه العجم هناك إلا لضرورة الحرب ، ولما اتخذ منه النعمان بن بشير مسكنا ، والأمراء الأميون متنزها .
    إن الآثار العربية والاسلامية حين الكشف عن خباياها كثيرا ما تنير لنا درب البحث في تراثنا المكتوب كما نعلم كلنا ؛ في مدى صحته وانطباقه على الأثر المكتشف . وما قصير عمرة عنا ببعيد ، ففيه من الرسومات ، وقد شاهدتها بنفسي ، ما ينبئ عن حياة من سكنوه من الأمويين كيف كانت .
    بقي أن أشكر كل من ساهم في تعريفنا بحصن البخراء ، متمنيا لو ان الرابط الذي ذكرته الأستاذة القديرة لمياء كان بالعربية أو بالانغليزية على الأقل ، فالفرنسية لا أحسن قراءتها كما يحسنها السوريون واللبنانيون والمغاربة .

28 - أغسطس - 2008
حصن البخراء
بقايا المسجد الذي اغتيل فيه الوليد الثاني ، والواقع في حصن البخراء    كن أول من يقيّم

كل الشكر مرة اخرى لكل من ساهم في هذا الملف المفيد الذي تفضل به علينا استاذنا الغالي زهير، وأخص أستاذتنا الكبيرة  ضياء بالشكر على مشاركتها الطيبة التي أقل ما يقال فيها انها تضفي علينا روحا من الود والإخاء وراحة البال حال قراءتنا كلماتها الجميلة ، هذا فوق ما اعتادت ان تمتعنا به من مقالات وتعليقات متميزة في جميع نواحيها . أما دالة النبوغ ، الأستاذة لمياء ، فقد تعلمت منها في هذا الملف أن أكون مثابرا على البحث دونما يأس أو ملل ، وأشكرها على الرابط باللغة الإنجليزية ، والذي جعلني أكثر فهما للموضوع .
وخلالي قيامي بالبحث عن حصن البخراء وجدت الصورة التالية لبقايا مسجد حصن البخراء حيث اغتيل فيه الوليد بن يزيد رحمه الله ،  فرغبت في إضافتها ، وهي قريبة الشبه بإحدى الصور التي نشرتها الأستاذة لمياء :
 
 
 
وقد ذكرت بعض الروايات ان الوليد بن يزيد طلب أن يحمل المصحف الشريف يقرأ فيه مثل عمه الخليفة عثمان (ر) قبيل أن اغتاله الآثمون المجرمون .
وإلى حضراتكم الرابط الذي نقلت الصورة أعلاه منه ، وفيه خرائط وصور لمواقع أثرية أموية أخرى في بلاد الشام :

30 - أغسطس - 2008
حصن البخراء
الرجل الذي ضرب الحجر الأسود بالدبوس    كن أول من يقيّم

وردت قصة هذا الرجل في مصادرة عديدة ، والخلاف في مجرياتها ضئيل ، وهي من حوادث سنة ثلاث عشرة وأربعمئة في موسم الحج منها . وها هي منقولة عن (المنتظم لابن الجوزي ، نشرة الوراق : ص )1835 :
أخبرنا شيخنا محمد بن ناصر الحافظ، قال: أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي، أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي، قال: في سنة ثلاث عشرة وأربعمائة كسر الحجر الأسود لما صليت الجمعة يوم النفر الأول، ولم يكن رجع الناس بعد من منى، قام رجل ممن ورد من ناحية مصر بإحدى يده سيف مسلول، وبالأخرى دبوس بعدما قضى الإمام الصلاة، فقصد ذلك الرجل ليستلمه على الرسم، فضرب وجه الحجر ثلاث ضربات متوالية بالدبوس، وقال: إلى متى يعبد الحجر ولا محمد ولا علي يمنعني عما أفعله، فإني أهدم هذا البيت وأرفعه فاتقاه أكثر الحاضرين وتراجعوا عنه، وكاد يفلت، وكان رجلاً تام القامة، أحمر اللون، أشقر الشعر، سمين الجسم، وكان على باب المسجد عشرة من الفرسان على أن ينصروه، فاحتسب رجل من أهل اليمن أو من أهل مكة أو من غيرها، فوجأه بخنجر، واحتوشه الناس فقتلوه وقطعوه وأحرقوه بالنار، وقتل من اتهم بمصاحبته ومعونته على ذلك منكر جماعة، وأحرقوا بالنار وثارت الفتن، وكان الظاهر من القتلى أكثر من عشرين نفساً غير ما اختفى منهم، وألحوا في ذلك اليوم على المغاربة والمصريين بالنهب والسلب وعلى غيرهم في طريق منى إلى البلد...وزعم بعض الحاج أنه سقط من الحجر ثلاث قطع واحدة فوق أخرى، فكأنه يثقب ثلاث ثقب ما يدخل الأنملة في كل ثقب، وتساقط منه شظايا مثل الأظفار، وطارت منه شقوق يميناً وشمالاً، وخرج مكسره أحمر يضرب إلى الصفرة محبباً مثل الخشخاش، فأقام الحجر على ذلك يومين، ثم أن بني شيبة جمعوا ما وجدوه مما سقط منه، وعجنوه بالمسك واللك، وحشوا تلك المواضع وطلوها بطلاء من ذلك، فهو بين لمن تأمله، وهو على حاله اليوم.
 
 

31 - أغسطس - 2008
حلية الأعلام
الشيخ المفيد    كن أول من يقيّم

وفيها(313هـ) توفي عالم الشيعة وإمام الرافضة صاحب التصانيف الكثيرة، شيخهم المعروف بالمفيد وبابن المعلم أيضاً،البارع في الكلام والجدل والفقه. وكان يناظر أهل كل عقيدة مع الجلالة والعظمة في الدولة البويهية. قال ابن أبي طي: وكان كثير الصدقات، عظيم الخشوع، كثير الصلاة والصوم، خشن اللباس، وقال غيره: كان عضد الدولة ربما زار الشيخ المفيد، وكان شيخاً ربعة نحيفاً أسمر، عاش ستاً وسبعين سنة، وله اكثر من مائتي مصنف، كانت جنازته مشهودة، وشيعه ثمانون ألفاً من الرافضة والشيعة...(مرآة الجنان وعبرة اليقظان، اليافعي ، نشرة الوراق : ص410 ).

31 - أغسطس - 2008
حلية الأعلام
أعاده الله علينا ونحن بحال أفضل    كن أول من يقيّم

وحضرتك بألف خير أيتها الأستاذة العزيزة خولة ، ولك الشكر على افتتاح هذه التهنئة المباركة . وأتقدم بالتهنئة لأساتذتنا الأعزاء : السويدي ، وزهير ، وهشام ، ولكل الأساتذة العاملين في الوراق ، ولجميع سراة الوراق ورواده الأفاضل فردا فردا دون استثناء . أعاد الله علينا جميعا هذا الشهر الكريم بالخير والبركة والمغفرة . وكل عام وأنتم بخير .
 

31 - أغسطس - 2008
كل عام وأنتم بخير، رمضان كريم.
شكر الله لك    كن أول من يقيّم

حياك الله وشكر لك خلقك الفاضل أيها الأستاذ المبجل حميد ، يا ابن الجزائر الكريمة الحبيبة التي نشأنا على حبها منذ وعينا الحياة . وأهنئك بحلول الشهر الكريم أعاده الله علينا باليمن والبركة .

31 - أغسطس - 2008
مسابقة دراسات قرآنية
شكر     كن أول من يقيّم

تسلمت البارحة مبلغ الجائزة ولله الحمد . أشكر القائمين على إثراء وتعزيز وتشجيع الثقافة العربية الإسلامية بوساطة موقع الوراق وفي مقدمتهم استاذنا الجليل ، منشيء الوراق وراعيه ، محمد السويدي ، وأستاذنا الفاضل زهير ظاظا ، وكل من له بشأن المسابقة علاقة ، وكل من هنأني على بحثي . وأرجو للمشاركين الكرام الذين فاتهم الفوز أن يفوزوا في المرات القادمة .

3 - سبتمبر - 2008
مسابقة دراسات قرآنية
جهد مشكور ومبارك    كن أول من يقيّم

   أود أن أشكر أستاذنا زهير حفظه الله على هذا الجهد المبارك الذي بذله في تعريفنا بالعملات الإسلامية التي صكت على مر العصور وبما عليها من آيات قرءانية كريمة ،وما  لذلك من علاقة بين العملات والظروف السياسية وغيرها لتلك العصور ، كما وأشاركه إعجابه بما قام به د. فرج الله أحمد يوسف من عمل هو من الأهمية بمكان . ولقد طالعت ما اقتبسه أستاذنا على عجل كوني أنوي السفر إلى عمان باكرا إن شاء الله ، وأرجو أن أطالع جميع الفصول التي اختيرت بعيد عودتي بعون الله .
   وهناك عملة أندلسية لم ألاحظ ذكرها في الفصول المختارة إن كانت ملاحظتي سليمة ، وكنت قد اطلعت عليها من على الشبكة وقد نقشت عليها الآية الكريمة :
" يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ". والعملة ، وهي دينار ذهبي ، تخص عهد أبي الحجاج يوسف الثاني حاكم بني نصر بالأندلس (مملكة غرناطة)،كما جاء في التعليق عليها . ويقال عنها إنها الدينار الوحيد الذي وصلنا من ذلك العهد . في الرابط التالي لمنتدى العملات العربية نجد صورة الدينار المذكور :
 

3 - سبتمبر - 2008
الآيات القرآنية على المسكوكات الإسلامية
مسطح بن أثاثة    كن أول من يقيّم

 
مسطح بن أثاثة : ابن عباد بن المطلب بن عبد مناف بن قصي المطلبي المهاجري البدري المذكور في قصة الإفك كان فقيرا ينفق عليه أبو بكر .  ذكره ابن سعد فقال :  كان قصيرا غائر العينين شثن الأصابع ، عاش ستا وخمسين سنة ،  قال : وتوفي سنة أربع وثلاثين رضي الله عنه  (سير أعلام النبلاء).

11 - سبتمبر - 2008
حلية الأعلام
 15  16  17  18  19