(6)

لا تصالح ولو ناشدتك القبيلة

باسم حزن الجليلة

أن تسوق الدهاء ، وتبدى القبول

سيقولون :ها أنت تطلب ثأرا يطول

فخذ الأن ما تستطيع ، قليل من الحق يكفى السنين القليلة 

إنه ليس ثأرك وحدك ، لكنه ثأر جيل  فجيل

وغدا يولد من يلبس الدرع كاملة

يوقد النار شاملة

يطلب الثأر 0ويستولد الحق من أضلع المستحيل

لا تصالح ولو قيل أن التصالح حيلة

إنه الثأر ، تبهت شعلته فى الضلوع

إذا ما توالت عليه الفصول

ثم تبقى يد العار مرسومة بأصابعها الخمس

فوق الخيام الذليلة

                                    (7)

لاتصالح 0ولو حذرتك النجوم

ومى لك كهانها بالنبأ

كنت أغفر لو أننى مت ، فأين خيط الصواب

وخيط الخطأ ?

لم أكن غازيا

لم أكن أتلصص بين مضاربهم

أوأحوم وراء النجوم

لم أمد يدا لثمار الكروم

أرض بستانهم لم أطأ 000

 لم يصح قاتلى بى "انتبه "

كان يمشى معى ، ثم صافحنى ، ثم سار قليلا

ولكنه بين الغصون إختبأ

فجأة 0ثقبتنى قشعريرة بين جنبى

واهتز قلبى كفقاعة 00وانفثأ

وتحاملت حتى ارتكزت على ساعدى

فرأيت ابن  عمى الزنيم

واقفا يتشفى بوجه لئيم

لم يكن فى يدى حربة  أو سلاح قديم

لم يكن غير غيظى الذى يشكى الظمأ

              (8)

لا تصالح 00إلى أن يعود الوجود لدورته الدائرة

والنجوم لميقاتها 00

والطيور لأصواتها 00

والرمال لذراتها 00

والصبا يا  لزينا تها 00

والقتيل لطفلته الناظرة

كل شىء تحطم فى لحظة عابرة

الصبا 00بهجة الأهل 000صوت الحصان

التعرف بالضيف 000ضحكتك  حين ترى برعما فى الحديقة يذوى

الصلاة لكى ينزل المطر 00اللحظات المريرة

حين ترى طائر الموت وهو يرفرف ، عند المبارزة

الكاسرة

كل شىء تحطم فى نزوة فاجرة

الذى اغتالنى ليس ربا يقتلنى بمشيئته

ليس أشجع منى  ليقتلنى بسكينته

ليس أقهر منى

ليقتلنى با ستدارته الماكرة

لاتصالح

فما الصلح إلا معاهدة بين ندين

فى شرف القلب والنفس

لا تنتفض

والذى اغتالنى محض لص

سرق الأرض من بين عينى

والصمت يطلق ضحكته الساخرة

                (9)

لا تصالح ولو وقفت ضد سيفك كل الشيوخ

والرجال التى ملأتها الشروخ

هؤلاء الذين يحبون الثريد

واقتناء العبيد

هؤلاء الذين تدلت عمائمهم فوق أعينهم وسيوفهم

العريقة قد نسيت سنوات الشموخ 0لاتصالح

فليس سوى أن تريد

أنت فارس هذى البلد الوحيد

وسواك المسوخ

                     (10)

  لا تصالح   !!

                                   الشاعرالعربى المصرى/  أمل دنقل

(أنتم تبحثون لنا عن ربطة عنق ، ونحن نبحث عن أشلاء موتانا وبقايا أطراف تم بترها من أجسادنا وأرواحنا المكلومة . رائحة الدماء تملأ أنوفنا ونجر أقدامنا في الوحل نستر به عريها ، رأسنا مكشوفة للريح ولم يعد لنا من مأوى إلا الخراب  )          ضياء

ثقافة المقاومة هى العلاج الناجع لكل أمراض الحياة السياسية ، لابد من ثقافة المقاومة أيا كانت النتائج ، لابد من شحذ كل العقول الواعية والمدركة بمصيرها ومسيرها ، واستبعاد الفكر التلفيقى التبريرى من ساحة المقاومة 0

إن ثقافة المقاومة وفى الوقت الحاضر_ والتى تعلو فيه أصوات الندامة  ونواح العبيد _هى فرض عين وليس فرض كفاية ، إنها ضرورة ملحة ، بها تستمر الحياة ، إنها كالطعام والشراب ، فا لعدو يقضى على شىء ، يقضى على كل مظاهر الحياة ، يقتل وبشراهة وتلذذ على الأطفال والرجال والنساء ، يمثل بجثثهم ، ويسومونهم سوء العذاب ، لأنهم يدافعون عن شرفهم وعن وجودهم وعن أرضهم وعن كرامتهم وعن حريتهم 0000يدافعون عن إنسانيتهم المهدورة وتاريخهم المهان 0

إن ثقافة المقاومة  هى السلاح الباتر لكل محاولات الإستسلام والتسليم

إن ثقافة المقاومة فكرة راسخة فى عقول ووجدان كل أمة ، إنها تعبير عن إرادة الحياة ، إرادة الوجود0

إن ثقافة المقاومة لا تنحصر فى البعد الحربى أوالعسكرى ، بل تعنى كل ما يمثل الوجود والبقاء من ثقافة وفنون وآداب 00

إن ما يزعمونه ويزينونه_ لنا  _كلمات مفخخة

سنحاول 000سنحاول

سنقاتل 000سنقاتل

سترجع من حيث جئت ، ومعذرة سيد التطبيع ، لا نريديك

مزورة نقودك

وخاو بريدك

ومعد وجودك

كان أبونواس يحب جنان ، جارية  آل عبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفى المحدث ،وعرف أنها عزمت سنة على الحج ، فقال :  والله لا يفوتنى المسير معها والحج عامى هذا ، فسبقها إلى الخروج ، بعد أن علم أنها خارجة إلى الحج ، وما كان نوى الحج ، ولا سبب خروجه إلى الحج إلا عزمها ، وقال فى ذلك _:

                ألم تر أننى أفنيت عمرى        بمطلبها ومطلبها عسير

                  فلما لم أجد سببا إليها           يقربنى وأعيتنى الأمور

                حججت وقلت قد حجت جنان     فجمعنى وإياها المسير

وذكر أنه لما حج لبى بشعر ورفع به صوته ، فكان يطرب كل من سمعه ، ويقول :

إلآهنا ما أعدلك      مليك كل من ملك

لبيك قد لبيت لك    لبيك إن الحمد لك

والحمد والنعمة لك  ما خاب عبد سألك

أنت له حيث سلك   لولا ك يارب هلك

لبيك إن الحمد لك  والملك لا شريك لك

والليل لما أن حلك   والسابحات فى الفلك

على مجارى المنسلك       كل نبى وملك

وكل من أهل لك        سبح أو لبى لك

يا مخطئا ما أغفلك    عجل وبادر أجلك

واختم بخير عملك

ويقال إن أبا نواس لم يصدق فى حب إمرأة غير جنان 0

كان الخوارج إذا أصابوا فى طريقهم مسلما على خلاف معتقدهم ، قتلوه لأنه عندهم كافر ، وإذا أصابوا نصرانيا  استوصوا به  وقالوا : احفظوا ذمة نبيكم !!!!

وقد حكى أن واصل بن عطاء أقبل فى رفقة   فأحسوا بالخوارج 0

فقال واصل لأهل الرفقة :

        إن هذا ليس من شأنكم ، فاعتزلوا ودعونى وإياهم 0

        وكانوا قد اشرفوا على العطب ،

 فقالوا :

          ماشأنك !

فخرج واصل إلى الخوارج فقالوا له :

      ما أنت وأصحابك ??

قال :

        قوم مشركون مستجيرون بكم  ليسمعوا كلام الله ويفهموا حدوده 0

قالوا :

      قد أجرناكم ؛

قال :

        فعلمونا ؛

              فجعلوا يعلمونه أحكامهم ،

 ويقول واصل :

             قد قبلنا أنا ومن  معى 0

قالوا :

         فامضوا مصاحبين فقد صرتم إخواننا 0

فقال:

       بل تبلغوننا مأمننا لأن الله يقول : " وإن أحد من المشركين  استجارك  فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ""

فنظر بعضهم إلى بعض ، ثم قالوا: لكم ذلك 0فساروا معهم بجمعهم حتى أبلغوهم  المأ من 0

                                 من 0كتاب 0الكامل 0للمبرد

يحكى أن ابنا لشريح القاضى قال لأبيه :

إن بينى وبين قوم خصومة 0فانظر فى الأمر ، فإن كان الحق لى

خاصمتهم ، وإن لم يكن لى الحق لم أخاصم 0

ثم قص قصته عليه 0فقال شريح :

انطاق فخاصمهم 0

فانطلق إليهم فخاصمهم ، فقضى شريح على ابنه !فقال ابنه له لما

رجع إلى أهله : والله لو لم أتقدم إليك بطلب النصح لم ألمك 0فضحتنى !

فقال شريح :

يابنى ، والله لأنت أحب إلى من ملء ا لأرض مثلهم 0ولكن الله أعز على منك 0

خشيت ن أخبرك أن القضاء عليك فتصالحهم على مال فتذهب ببعض حقهم !!

من كتاب 0الطبقات الكبرى 0لمحمد بن سعد

دخل الأصمعى يوما على هارون الرشيد بعد غيبة كانت منه 0

فقا ل له الرشيد : يا أصمعى ، كيف كنت بعدى ?

فقال :

ما لاقتنى بعدك أرض 0

فتبسم الرشيد 0فلما خرج الناس ، قال للأصمعى :

ما معنى قولك ما لا قتنى أرض ?

قال :

ما استقرت بى أرض ، كما يقال فلان لا يليق شيئا أى لايستقر معه شىء0

فقال الرشيد :

هذا حسن 0ولكن لا ينبغى أن تكلمنى بين يدى الناس إلا بما أفهمه ، فإذا خلوت  فعلمنى

فإنه يقبح بالسلطان أن لا يكون عالما : إما أن أسكت فيعلم الناس أنى لا أفهم إذا لم أجب ، وإما أن أجيب بغير الجواب فيعلم

من حولى أنى لم أفهم ما قلت 0

قال الأصمعى : فعلمنى الرشيد يومها أكثر مما علمته 0

قال رجل لبعض ولاة بنى  العباس :أ نا أجعل هشام بن الحكم (كان من مشايخ الرافضة )يقول فى "على "رضى الله عنه إنه ظالم {فقال : أن فعلت ذلك فلك كذا وكذا 0ثم أحضر هشام }فقال   له : ناشدتك الله  أبا محمد ، أما تعلم أن عليا نازع العباس عند أبى بكر ?

قال : نعم

قال: فمن الظالم منهما ??

فكره هشام أن يقول : العباس ، فيواقع سخط الخليفة ، أو يقول على ، فينقض  أصله ،قال : ما منهما ظالم ? قال :

فكيف يتنازع إثنان فى شىء لا يكون أحدهما ظالما ?

قال : قد تنازع الملكان عند داود عليه السلام وما فيهما من ظالم ، ولكن لينبها داود على الخطيئة ، وكذلك هذان أرادا تنبيه أبى بكر من خطيئته ، فأسكت الرجل ، وأمر الخليفة لهشام بصلة عظيمة 0

   من كتاب    " العقد الفريد  "  لابن عبد ربه

قيل لبعض الولاة :

كم صديقا لك ?

قال : 

لا أدرى ، الدنيا مقبلة على والناس كلهم أصدقائى

، وإنما أعرف ذلك إذا أدبرت عنى 0

                             من كتاب" العقد الفريد " لابن عبد ربه

الأصمعى قا ل:

                  لما ما ت  يزيد بن عبد الملك وصارت        الخلافة إلى هشام بن عبدالملك ،

                 خر أصحابه سجودا إلا الأبرش الكلبى ؛

فقال له :

        يا أبرش  ، ما منعك أن تسجد كما سجدوا ??

قا ل :

       يا أمير المؤمنين ، لأنك  ذهبت عنا وتركتنا ؛

قال :

           إن ذهبت بك معى ?

قال :

        أو تفعل ياامير المؤمنين ?

قال:

         نعم

قا ل :

      فالآن طاب السجود ، ثم سجد 0

                                      من كتاب" العقد الفريد "لابن عبد ربه