 | تعليقات | تاريخ النشر | مواضيع |
 | عودة سلوى كن أول من يقيّم
كنت قد هنأت الأصدقاء بحلول شهر رمضان في بطاقة سابقة، ولكن هذه البطاقة تحية مني لصديقتنا سلوى، وبعد غياب طويل جاءتنا سلوى محملة بعبير الإيمان، شكرا لأدعية الثلاثين يوما، أثابك الله صدق إيمانك وخلوص نيتك إنه هو السميع المجيب. | 25 - سبتمبر - 2006 | أحاديث الوطن والزمن المتحول |
 | عودا محمودا كن أول من يقيّم
الحمد لله على السلامة يا أستاذنا داود أبا زيد، وبارك الله لكم برمضان، وهذا البحث القيم هو من إعداد صديقي البحاثة القدير عبد الله السريحي، قدمه هدية للوراق ردا على قصيدة كتبتها أنا هدية له تجدونها في ملف (أحاديث الوطن والزمن المتحول) بعنوان (ضياء شهارة) وتجدون في مقدمتها كلمة موجزة عن الأستاذ السريحي. وشكرا لكلماتكم الطيبة. عَود الورود وهكذا iiداوودُ | | عودٌ وعودٌ عَودُه iiالمحمودُ | لو كان لي بَصّارةٌ ساومتها | | لـطريقة فيها يظل iiيعود | | 24 - سبتمبر - 2006 | المرحوم إبراهيم السامرائي (لمحة عن حياته) |
 | ومنكم نستفيد كن أول من يقيّم
أهلا بك يا أستاذ عمر وجها جديدا في سراة الوراق، وبحوثك هذه في العروض تعني لنا الكثير، وأننا بلا شك أمام كنز من كنوز الأدب، يسرني أن أضمك إلى قافلة السراة، وأبارك لك برمضان، وستكون لي معك أيام إن شاء الله حتى أفرغ من الأعمال التي في يدي، وأما موضوع المقتضب، فالمشكلة هنا في الأسباب وليس في الأوتاد، كلامك لا غبار عليه من حيث الوزن الظاهر، ولكن للمقتضب قوانين خاصة به، من حيث المراقبة، فلا يجوز فيه (مفعولات) فإما أن تكون ( معولات) أو (مفعلات) وأما (مفعولات) فهي تفعيلة نظرية لا تجوز في المقتضب، وقد شرحت ذلك في تعليقات سابقة، يمكنك الرجوع إليها عن طريق البحث في زاوية البحث عن كلمتين (المقتضب المراقبة) وحدد نطاق البحث في التعليقات والكلمات، وأستاذنا القدير الدكتور سليمان أبو ستة ملم بكل هذا وهو شيخ العروضيين في العصر الحديث، وأحسب أنه بعد وفاة الشيخ جلال ليس اليوم من يضاهيه في هذا الفن، وأحكامه لا يلقيها جزافا، إنك يا أستاذ عمر لو بحثت في كل ملفات المقتضب لن تجد فيها (مفعولات) وأشهر مقتضب في التاريخ اليوم مقتضب أبي نواس الذي غنته فيروز (حامل الهوى تعب) فتعال نزن مفعولاتها:
(حامل اله) (مفعلات) (يستخف) (مفعلات) (إن بكى ي) (مفعلات) (ليس ما ب) (مفعلات) (تضحكين) (مفعلات) (والمحب) (مفعلات) (تعجبين) (مفعلات) (صحتي هـ) (مفعلات) (كلما انق) (مفعلات) (منك عاد) (مفعلات). وهكذا لا يصح أبدا أن يكون (ريم في البراري) من المقتضب. أضف إلى كل هذا أن المقتضب قد اتفق العروضيون أن حروفه لا تقل عن (24) حرفا عروضيا ولا تزيد بأي حال. شكرا على كلماتك الطيبة ولنا عودة إن شاء الله | 24 - سبتمبر - 2006 | أجز هذا البيت |
 | وحق لك الشكر معجلا ومؤجلا كن أول من يقيّم
اعترف يا أستاذنا أبا البركات أني بحثت جاهدا في الوراق عن هذه الحكمة النادرة فلم أقف لها على ذكر، ولكنني الآن عدت بعد عدة محاولات فظفرت بها كما تفضلتم في محاضرات الراغب أبنتَ فضيلة وطويت نكرا | | فشكراً يا أبا البركات شكرا | | 24 - سبتمبر - 2006 | أعمدة الخط السبعة |
 | عبير أبي البركات كن أول من يقيّم
من وحي الحكمة الثالثة سـألـتُ عن السعادة iiذائقيها | | فـقالوا لي: تكلُّفُ ما iiيطاقُ | وأخذكَ قولَ من قرؤوا iiقليلٌ | | بجانب قول من قرؤوا وذاقوا | | 24 - سبتمبر - 2006 | أعمدة الخط السبعة |
 | نهاوند أبي أوس كن أول من يقيّم
الـحـب شام والجمال عراقي | | والـحـكم في الأشواق iiللعشاق | في قوس أوسك حين ترمي رنة | | سـهـم المحب يماز في iiالآفاق | شـكـرا فقد أتحفتنا iiوسحرتنا | | وغـمـرتنا باللطف iiوالأخلاق | وسـؤالُ صورتك الأثيرة iiقائمٌ | | فـالـطيب للأسماع iiوالأحداق | وعسى أبو البركات يقرأ iiقولنا | | فـيـجـيـبنا بكلامه iiالرقراق | انظر إلى صوري ففيها قصتي | | وتـدل إن دلـت على iiإملاقي | وتـدل إن دلت على ألم iiالنوى | | وشـبـيـبتي مجروحة ونفاقي | جـلس الشيوخ يفتشون iiبجبتي | | وجـلست أرشدهم إلى iiإخفاقي | الـعـارفون العارفون دموعها | | والـعـارفون العارفون iiوثاقي | وبـلـيـة الدنيا اعتقادك iiمحنة | | آثـار مـحـنـتها بكل iiزقاق | | 25 - سبتمبر - 2006 | الاخلاق.. نظرة حداثوية |
 | عودة تسنيم ? كن أول من يقيّم
لا أعرف ما هي الكلمة التي أرحب بها بعودة الأستاذة تسنيم ، وأقول الأستاذة وأنا متردد، لأنني لو لم أكن مترددا ما جرى كل ما جرى، وسواء كنت مصيبا أم واهما فإن بداية الكلام يجب أن تكون نابعة من واجب رمضان الذي يعني السماح والود، وأقول لها (مبارك لك رمضان) ولأصدقائك الذين حيروني. وربما كانت هذه المعلومة مفاجأة لك ولكنني صادق فيما أقول، وملخص كلامي أنني غير مقتنع بوجود تسنيم، وتوصلت وفق حساباتي أن هناك شخصا ما يكتب بأسماء مستعارة، ومن بينها (تسنيم) وعندما أقتنع أنني مخطئ سوف بلا شك أتقدم باعتذاري للأستاذة تسنيم وزملائها، وهذه هي الحقيقة أقولها بمناسبة شهر رمضان، باعتبار أن الشيطان سوف يكون بعيدا عن الأحداث. (رمضان كريم) | 25 - سبتمبر - 2006 | الاخلاق.. نظرة حداثوية |
 | أيها السعدي لا تنم كن أول من يقيّم
لابـد مـن لـعـنـة iiإبليس |
|
مـا أكـل الـليلة من iiكيسي |
ابـن الـحرام الوغد من iiدلَّه |
|
عـلـي حتى عاث في iiخيسي |
أمـوت يـا سـعدي إني iiهنا |
|
ليلــــة زنديق iiوفرّيسي |
فـقف معي الليلة في iiوجهها |
|
آخـذ مـنـهـا أخذ iiعتريس |
يـا أيها السعدي مات iiالهوى |
|
والـشوق في البزل iiالقناعيس |
يـا أيـهـا الـسعدي iiأشعلتها |
|
فـأحـرقـت كل iiقراطيسي |
يـا أيـهـا السعدي هل iiقينة |
|
تـمـسح عن قلبي ضغابيسي |
لـن تـسـتطيع اليوم iiإيقاظه |
|
لـو أنـهـا في مجد iiبلقيس |
ولـعـنـة مني على iiرأسها |
|
ولـعـنـة مـن كل iiقسيس |
آخـذهـا مـنـي على iiغرة |
|
قـديـسـة في حضن قديس |
وهـكـذا الأحزان قادت إلى |
|
حـكمي على نفسي iiبتجريسي |
شـمطاء مشطوب على iiخدها |
|
لـيـسي على غرنوقها iiليسي |
ولـم يـكن رأيا على iiرغمنا |
|
نـأكـل من عجن iiالطراميس |
يـا أيـها السعدي إن لم iiأمت |
|
تـكـسـرت كـل iiفوانيسي |
أعـطـيـكها من بعد iiإنقاذها |
|
مـن الـدهـالـيز iiالدياليس |
ريش الطواويس الذي اغتالني |
|
قـصـيدة صوت الطواويس |
رمـيـت فـيـها شرفي iiكله |
|
وراء أذنـاب iiالـجـواميس |
يـا أيـهـا السعدي كلا iiولا |
|
دمـشـق في باب iiالفراديس |
دخـلـتـها في حندس مظلم |
|
أخـبـط فيها فوق iiبرجيسي |
لم يبق مني غير بوح iiالجوى |
|
لـغـادة بـيـن iiالـفرنسيس |
تـلـومـنـي في كل ما قلته |
|
لـكـنـهـا ترفض iiتنكيسي |
تـقـول ما زارك إبليس iiبل |
|
زارك إبـلـيـس iiالأبـاليس |
| 25 - سبتمبر - 2006 | أحاديث الوطن والزمن المتحول |
 | صبا تسخيري كن أول من يقيّم
قولوا لتسخيري رميتك iiمخطئا |
|
فـي وقعة نشبت مع iiالشيطان |
وأردتُ أرمي من رماك فخانني |
|
قوسي اللعين وليت كنت iiتراني |
فـي ليلة كالموت أشرب iiسمها |
|
ويسيل من شفتي على iiقفطاني |
قـسما بأمي في غدير iiطفولتي |
|
وخـيـال صورتها بكل مكان |
وبـصـومها أيلول ثالثَ iiمرة |
|
شـوقـي له شوقي إلى iiإيماني |
والله مـا طرقتْ حلاوةُ iiناصح |
|
قـلـبـي كمثل كلامه iiالرباني |
وأحـبـه وأحـب كل iiحديثه |
|
وأحـب يـدخل اسمه iiديواني | | 25 - سبتمبر - 2006 | أحاديث الوطن والزمن المتحول |
 | طهمان بن عمرو الكلابي كن أول من يقيّم
? - 80 هـ / ? - 700 م طهمان بن عمرو بن سلمة الكلابي. شاعر، من صعاليك العرب وفتاكهم، كان زمن عبد الملك بن مروان، جمع السكري شعره وأخباره في كتاب (اللصوص)، وطبع جزء من ديوانه من غير أن يعرف أنه له، ثم ظهر له (ديوان- ط) شرح أبي سعيد السكري. (والمنشور من شعره في الموسوعة 15 قطعة في 122 بيتا)
| 25 - سبتمبر - 2006 | الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي والعصر الاسلامي |