البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات زهير ظاظا

 144  145  146  147  148 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
عودة سلوى    كن أول من يقيّم

كنت قد هنأت الأصدقاء بحلول شهر رمضان في بطاقة سابقة، ولكن هذه البطاقة تحية مني لصديقتنا سلوى، وبعد غياب طويل جاءتنا سلوى محملة بعبير الإيمان، شكرا لأدعية الثلاثين يوما، أثابك الله صدق إيمانك وخلوص نيتك إنه هو السميع المجيب.

25 - سبتمبر - 2006
أحاديث الوطن والزمن المتحول
عودا محمودا    كن أول من يقيّم

الحمد لله على السلامة يا أستاذنا داود أبا زيد، وبارك الله لكم برمضان، وهذا البحث القيم هو من إعداد صديقي البحاثة القدير عبد الله السريحي، قدمه هدية للوراق ردا على قصيدة كتبتها أنا هدية له تجدونها في ملف (أحاديث الوطن والزمن المتحول) بعنوان (ضياء شهارة) وتجدون في مقدمتها كلمة موجزة عن الأستاذ السريحي. وشكرا لكلماتكم الطيبة.
عَود  الورود وهكذا iiداوودُ عودٌ  وعودٌ عَودُه iiالمحمودُ
لو كان لي بَصّارةٌ ساومتها لـطريقة  فيها يظل  iiيعود

24 - سبتمبر - 2006
المرحوم إبراهيم السامرائي (لمحة عن حياته)
ومنكم نستفيد    كن أول من يقيّم

أهلا بك يا أستاذ عمر وجها جديدا في سراة الوراق، وبحوثك هذه في العروض تعني لنا الكثير، وأننا بلا شك أمام كنز من كنوز الأدب، يسرني أن أضمك إلى قافلة السراة، وأبارك لك برمضان، وستكون لي معك أيام إن شاء الله حتى أفرغ من الأعمال التي في يدي، وأما موضوع المقتضب، فالمشكلة هنا في الأسباب وليس في الأوتاد، كلامك لا غبار عليه من حيث الوزن الظاهر، ولكن للمقتضب قوانين خاصة به، من حيث المراقبة، فلا يجوز فيه (مفعولات) فإما أن تكون ( معولات) أو (مفعلات) وأما (مفعولات) فهي تفعيلة نظرية لا تجوز في المقتضب، وقد شرحت ذلك في تعليقات سابقة، يمكنك الرجوع إليها عن طريق البحث في زاوية البحث عن كلمتين (المقتضب المراقبة) وحدد نطاق البحث في التعليقات والكلمات، وأستاذنا القدير الدكتور سليمان أبو ستة ملم بكل هذا وهو شيخ العروضيين في العصر الحديث، وأحسب أنه بعد وفاة الشيخ جلال ليس اليوم من يضاهيه في هذا الفن، وأحكامه لا يلقيها جزافا، إنك يا أستاذ عمر لو بحثت في كل ملفات المقتضب لن تجد فيها (مفعولات) وأشهر مقتضب في  التاريخ اليوم مقتضب أبي نواس الذي غنته فيروز (حامل الهوى تعب) فتعال نزن مفعولاتها:
 (حامل اله) (مفعلات) (يستخف) (مفعلات) (إن بكى ي) (مفعلات) (ليس ما ب) (مفعلات) (تضحكين) (مفعلات) (والمحب) (مفعلات) (تعجبين) (مفعلات) (صحتي هـ) (مفعلات) (كلما انق) (مفعلات) (منك عاد) (مفعلات). وهكذا لا يصح أبدا أن يكون (ريم في البراري) من المقتضب. أضف إلى كل هذا أن المقتضب قد اتفق العروضيون أن حروفه لا تقل عن (24) حرفا عروضيا ولا تزيد بأي حال. شكرا على كلماتك الطيبة ولنا عودة إن شاء الله

24 - سبتمبر - 2006
أجز هذا البيت
وحق لك الشكر معجلا ومؤجلا    كن أول من يقيّم

اعترف يا أستاذنا أبا البركات أني بحثت جاهدا في الوراق عن هذه الحكمة النادرة فلم أقف لها على ذكر، ولكنني الآن عدت بعد عدة محاولات فظفرت بها كما تفضلتم في محاضرات الراغب
أبنتَ فضيلة وطويت نكرا فشكراً يا أبا البركات شكرا

24 - سبتمبر - 2006
أعمدة الخط السبعة
عبير أبي البركات    كن أول من يقيّم

من وحي الحكمة الثالثة
سـألـتُ عن السعادة iiذائقيها فـقالوا  لي: تكلُّفُ ما iiيطاقُ
وأخذكَ  قولَ من قرؤوا  iiقليلٌ بجانب قول من قرؤوا وذاقوا

24 - سبتمبر - 2006
أعمدة الخط السبعة
نهاوند أبي أوس    كن أول من يقيّم

الـحـب  شام والجمال عراقي والـحـكم في الأشواق iiللعشاق
في قوس أوسك حين ترمي رنة سـهـم المحب يماز في iiالآفاق
شـكـرا  فقد أتحفتنا iiوسحرتنا وغـمـرتنا باللطف  iiوالأخلاق
وسـؤالُ  صورتك الأثيرة iiقائمٌ فـالـطيب  للأسماع iiوالأحداق
وعسى  أبو البركات يقرأ iiقولنا فـيـجـيـبنا بكلامه iiالرقراق
انظر  إلى صوري ففيها قصتي وتـدل  إن دلـت على iiإملاقي
وتـدل إن دلت على ألم iiالنوى وشـبـيـبتي مجروحة ونفاقي
جـلس الشيوخ يفتشون iiبجبتي وجـلست  أرشدهم إلى iiإخفاقي
الـعـارفون  العارفون دموعها والـعـارفون  العارفون iiوثاقي
وبـلـيـة الدنيا اعتقادك iiمحنة آثـار  مـحـنـتها بكل iiزقاق

25 - سبتمبر - 2006
الاخلاق.. نظرة حداثوية
عودة تسنيم ?    كن أول من يقيّم

لا أعرف ما هي الكلمة التي أرحب بها بعودة الأستاذة تسنيم ، وأقول الأستاذة وأنا متردد، لأنني لو لم أكن مترددا ما جرى كل ما جرى، وسواء كنت مصيبا أم واهما فإن بداية الكلام يجب أن تكون نابعة من واجب رمضان الذي يعني السماح والود، وأقول لها (مبارك لك رمضان) ولأصدقائك الذين حيروني. وربما كانت هذه المعلومة مفاجأة لك ولكنني صادق فيما أقول، وملخص كلامي أنني غير مقتنع بوجود تسنيم، وتوصلت وفق حساباتي أن هناك شخصا ما يكتب بأسماء مستعارة، ومن بينها (تسنيم) وعندما أقتنع أنني مخطئ سوف بلا شك أتقدم باعتذاري للأستاذة تسنيم وزملائها، وهذه هي الحقيقة أقولها بمناسبة شهر رمضان، باعتبار أن الشيطان سوف يكون بعيدا عن الأحداث.  (رمضان كريم

25 - سبتمبر - 2006
الاخلاق.. نظرة حداثوية
أيها السعدي لا تنم    كن أول من يقيّم

لابـد مـن لـعـنـة iiإبليس مـا  أكـل الـليلة من iiكيسي
ابـن  الـحرام الوغد من iiدلَّه عـلـي حتى عاث في iiخيسي
أمـوت يـا سـعدي إني iiهنا ليلــــة زنديق iiوفرّيسي
فـقف  معي الليلة في iiوجهها آخـذ مـنـهـا أخذ iiعتريس
يـا  أيها السعدي مات iiالهوى والـشوق في البزل iiالقناعيس
يـا أيـهـا الـسعدي iiأشعلتها فـأحـرقـت  كل iiقراطيسي
يـا أيـهـا السعدي هل iiقينة تـمـسح عن قلبي ضغابيسي
لـن تـسـتطيع اليوم iiإيقاظه لـو أنـهـا في مجد iiبلقيس
ولـعـنـة  مني على iiرأسها ولـعـنـة  مـن كل iiقسيس
آخـذهـا مـنـي على iiغرة قـديـسـة  في حضن قديس
وهـكـذا  الأحزان قادت إلى حـكمي على نفسي iiبتجريسي
شـمطاء مشطوب على iiخدها لـيـسي على غرنوقها iiليسي
ولـم  يـكن رأيا على iiرغمنا نـأكـل من عجن iiالطراميس
يـا أيـها السعدي إن لم iiأمت تـكـسـرت  كـل iiفوانيسي
أعـطـيـكها من بعد iiإنقاذها مـن  الـدهـالـيز iiالدياليس
ريش الطواويس الذي اغتالني قـصـيدة  صوت الطواويس
رمـيـت فـيـها شرفي iiكله وراء  أذنـاب iiالـجـواميس
يـا  أيـهـا السعدي كلا iiولا دمـشـق  في باب iiالفراديس
دخـلـتـها  في حندس مظلم أخـبـط  فيها فوق iiبرجيسي
لم  يبق مني غير بوح iiالجوى لـغـادة بـيـن iiالـفرنسيس
تـلـومـنـي في كل ما قلته لـكـنـهـا  ترفض iiتنكيسي
تـقـول  ما زارك إبليس iiبل زارك إبـلـيـس iiالأبـاليس

 

25 - سبتمبر - 2006
أحاديث الوطن والزمن المتحول
صبا تسخيري    كن أول من يقيّم

قولوا  لتسخيري رميتك iiمخطئا فـي  وقعة نشبت مع iiالشيطان
وأردتُ أرمي من رماك فخانني قوسي اللعين وليت كنت iiتراني
فـي ليلة كالموت أشرب iiسمها ويسيل من شفتي على  iiقفطاني
قـسما بأمي في غدير iiطفولتي وخـيـال  صورتها بكل مكان
وبـصـومها  أيلول ثالثَ iiمرة شـوقـي له شوقي إلى iiإيماني
والله مـا طرقتْ حلاوةُ iiناصح قـلـبـي كمثل كلامه iiالرباني
وأحـبـه  وأحـب كل  iiحديثه وأحـب  يـدخل اسمه iiديواني

25 - سبتمبر - 2006
أحاديث الوطن والزمن المتحول
طهمان بن عمرو الكلابي    كن أول من يقيّم

? - 80 هـ / ? - 700 م
طهمان بن عمرو بن سلمة الكلابي.
شاعر، من صعاليك العرب وفتاكهم، كان زمن عبد الملك بن مروان، جمع السكري شعره وأخباره في كتاب (اللصوص)، وطبع جزء من ديوانه من غير أن يعرف أنه له، ثم ظهر له (ديوان- ط) شرح أبي سعيد السكري. (والمنشور من شعره في الموسوعة 15 قطعة في 122 بيتا)

25 - سبتمبر - 2006
الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي والعصر الاسلامي
 144  145  146  147  148