(160) كتاب الآمل والمأمول المنسوب للجاحظ. -مجمع اللغة العربية الأردني. -س7، ع23 -24 (كانون الثاني -حزيران 1984م) ص137 -153.
(161) كتاب أمثال الحديث للقاضي أبي محمد الحسن الرامهرمزي. -العرب. -س26 ، ع3 -4 (رمضان -شوال 1411هـ/ آذار -نيسان 1991م) ص 165 -177.
(162) كتاب انباة الرواة على أنباه النحاه للقفطي. -المورد. -مج3 ، ع1 (1974م) ص279 -284.
(163) كتاب البرصان والعرجان والعميان والحولان/ لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، تحقيق عبد السلام هارون. -الآداب (جامعة الملك سعود) مج11 ، ع1 (1984م) ص 359 -397.
(164) كتاب التذكرة الهروية في الحيل الحربية/ لعلي بن أبي بكر الهروي (ت 611هـ). -مجمع اللغة العربية الأردني. -س16 ، ع42 -43 (كانون الثاني -كانون الأول 1992م) ص381 -395.
(165) كتاب تلقيب القوافي وتلقيب حركاتها/ لأبي الحسن محمد بن أحمد ابن كيسان النحوي. -الجامعة المستنصرية. -ع2 (1971م) ص 11 -37.
(166) كتاب تمام فصيح الكلام. -المجمع العلمي العراقي. -مج 21 (1971م) ص160. -195.
(167) كتاب الخراج وصناعة الكتابة/ لقدامة بن جعفر. -عالم الكتب. -مج 3 ، ع3 (يوليو 1982م) ص199 -205.
(168) كتاب خلق الإنسان / للزجاج. -المجمع العلمي العراقي. -مج 10 (1963م) ص 106 -155.
(169) كتاب الشماريخ في علم التأريخ/ للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي. -المجلة التأريخية. -ع 1 (آب 1970م)ص 11 -74.
(170) كتاب العروض. -المخطوطات العربية. -مج 11 ، ج2 (نوفمبر 1975م) ص286 -289.
(171) كتاب العصا/ لأسامة بن منقذ. -عالم الكتب. -مج 14 ، ع5 (سبتمبر -أكتوبر 1993م) ص555 -559.
(172) كتاب علل التثنية/ لأبي الفتح عثمان بن جني. -رسالة الإسلام. -س 4 ، ع 9 -10 (1970م) ص 154 -175.
(173) كتاب العين (الجزء الأول)/ للخليل بن أحمد الفراهيدي، تحقيق عبد الله درويش. -مجمع اللغة العربية (دمشق) مج 45 (1970م) ص824 -839.
(+) مج 46 (1971م) ص 66 -88.
(174) كتاب " فاعول " بين السريانية والعربية مع معجم بالألفاظ العربية ذات الأصول
السريانية. -مجلة مجمع اللغة السريانية. -مج 4 (1978م) ص121 -187.
(175) كتاب فرصة الأديب في الرد على ابن السيرافي. -عالم الكتب. -مج 2 ، ع3 (محرم 1403 هـ/ نوفمبر 1981م) ص479 -482.
(176) كتاب المصون في الأدب/ لأبي هلال العسكري. -عالم الكتب. -مج 5 ، ع3 (سبتمبر -أكتوبر 1984م) ص 573 -579.
(177) كتاب المقصور والممدود/ لأبي زكريا يحيى بن زياد الفراء (ت 207هـ). -المنهل. -س 52 ، ع 442 ، مج 47 (يناير 1986م) ص 138 -144.
(178) كتاب من اسمه عمرو من الشعراء/ تأليف أبو عبد الله محمد ابن داود بن الجراح (ت 296 هـ) ، تحقيق عبد العزيز بن ناصر المانع. -مجلة جامعة الملك سعود. -مج 5 ، الآداب (2) (1413 هـ/ 1993م) ص 763 -790.
(180) كتاب الفسر: شرح ديوان أبي الطيب المتنبي/ لابن جني. -العرب. -س 14 ، ع 5 -6 (ذو القعدة -ذو الحجة 1399هـ/ تشرين الأول -تشرين الثاني 1979م) ص 414 -435.
(181) كتاب يفعول/ رضي الدين الحسن بن محمد الصنعاني. -المربد. -س 4 ، ع 5 (1971م) ص 1 -41.
(182) كتابان: الرصيد اللغوي الوظيفي، والمعرب الصوتي عند العلماء المغاربة.المعجمية التونسية.ع 8 (1992م) ص 191 -210.
(183) الكتابة العربية والسامية/رمزي البعلبكي.عالم الكتب.مج 10،ع4(ربيع الآخر 1410هـ/نوفمبر1989م) ص 478-497
(+) مجلة الأبحاث (الجامعة الأمريكية بيروت). -س 33 (1985م) ص 105 -116.
(184) الكتابة العلمية والمصطلح الفني. -البحوث والدراسات العربية. -ع 20 (1992م) ص 5 -24.
(185) الكتابة للمكفوفين فن عرفه العرب في محاولة موفقة قبل " برايل " الفرنسي بقرون. -الفيصل. -س 13 ، ع 147 (إبريل -مايو 1989م) ص 30 -31.
(186) كلمات في " الصحاح ". -مجمع اللغة العربية الأردني. -مج 2 ، ج 3 -4 (1979م) ص 28 -41.
(187) لطائف اللطف للثعالبي تحقيق عمر الأسعد. -عالم الكتب. -مج 9 ، ع 2 (شوال 1408هـ/ مايو 1987م) ص 235 -244.
(188) لغة تميم. -مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية (الإمارات). -ع 4 (1992م) ص 141 -182.
(189) اللغة التونسية (16). -دمشق، (1964م) 23 ص.
(190) لغة الزجل في كتاب العاطل الحالي والمرخص الغالي/ لصفي الدين الحلي. -المناهل. -س 8 ، ع 21 (1981م) ص 287 -295.
(191) اللغة العربية تعليمها ومُعلمها. -العرب. -س 30 ، ج 9 -10 (أغسطس -سبتمبر 1995م) ص602 -620.
(192) اللغة العربية ووسائل الإعلام: أترجمة أم عدوى لغوية ? . -مجمع اللغة العربية (القاهرة). -ج 43 ، (مايو 1979م) ص 99 -110.
(193) اللغة والأداء في شعر بدر شاكر السياب. -مجمع اللغة العربية (القاهرة). -ج 45 (مايو 1980م) ص119 -131.
(194) اللغة والأسلوب في شعر الجواهري.الفكر.س 6 ،ع 9(جوان 1961م)ص37 -44.
(195) اللغة وبرامج التنمية.رسالة الخليج العربي. -س 5 ، ع 14 ، (?) ص 165 -175.
(211) سيرة في رحاب العربية في ظلال المعجم الكبير. -دراسات يمنية. -ع 39 (ربيع 1990م) ص38 -76.
(212) المصنوع والمفتعل في العربية.التنوير.(مجلة كلية التربية صنعاء).مج 1، ع 1 (يناير 1993م) ص 31 -58.
(213) مع الأدب الشعبي. -التراث الشعبي. -ع 1 (1985م) ص 31 -41.
(214) مع أسماء الأعلام العربية الإسلامية.مجمع اللغة العربية الأردني.س8 ،ع25 -26 (تموز -كانون الأول 1983م) ص35 -43.
(215) مع إضاءة الراموس وإضافة الناموس على إضاءة القاموس/ لأبي عبد الله محمد بن الطيب الفاسي الشركي الصميلي. -مجلة البحث العلمي (جامعة محمد الخامس -الرباط). -س 26 ، ع 41 (1992م -1993م) ص93 -118.
(+) س 28 ، ع 42 (1994 -1995م) ص85 -140.
(216) مع الاعلام. -المجلة العربية للدراسات اللغوية (المنظمة العربية للتربية والعلوم والثقافة). -مج3 ، ع2 (فبراير 1985م) ص 127 -146.
(217) مع التأريخ المنصوري: تلخيص الكشف والبيان في حوادث/ تأليف أبي الفضائل محمد بن.. نظيف الحموي، تحقيق أبو العيد داود. -مجمع اللغة العربية الأردني. -س12 ، ع 35 (تموز -كانون الأول 1988م) ص 285 -317.
(218) مع تحقيق كتب التراث. -مجمع اللغة العربية الأردني. -س4 ، ع 11 -12 (كانون الثاني -حزيران 1981م) ص 92 -115.
(219) مع التعريب والمعرب بين القدماء والمحدثين. -البلقاء للبحوث والدراسات (جامعة عمان الأهلية). -مج1 ، ع2 (أيار 1992م) ص 15 -36.
(221) مع الحداثة، أو قراءة في مجلة " الموقف ". -أفكار (وزارة الثقافة -عمّان). -ع118 (آب -أيلول 1994م) ص154 -167.
(222) مع ديوان أبي دهبل الجمحي رواية أبي عمرو الشيباني. -العرب. -س18 ، ع7 -8 (محرم -صفر 1404هـ/ تشرين الأول والثاني 1983م). -ص481 -494.
(223) مع ديوان الأدب/ لإبراهيم الفارابي. -المجمع الأردني. -س2 ، ع 5 -6 (أيار -كانون الأول 1979م) ص 90 -105.
(224) مع ديوان جران العود النميري/ صنعة أبي جعفر محمد بن حبيب؛ تحقيق نوري القيسي. -المجلة الثقافية (الجامعة الأردنية). -ع 7 (1985م) ص190 -199.
(225) مع الرسائل والنصوص. -مجلة المجمع العلمي الهندي (جامعة عليكره -الهند). -مج7 ، ع 1 -2 (يونيو 1982م) ص271 -285.
(226) مع الشاعر القديم. -الفيصل. -ع 95 (جمادى الأولى 1405هـ/ فبراير1985م) ص 67 -69.
(227) مع صادية حميد بن ثور الهلالي. -العرب. -س29، ج3 -4 (مارس -إبريل 1994م) ص150 -155.
(228) مع الصحف. -مجمع اللغة العربية الأردني. -س10، ع31 (تموز -كانون الأول 1986م) ص9 -27.
(229) مع الطرائف الأدبية وكتاب " المنقوص والممدود . -مجلة المجمع العلمي الهندي. -مج10 ، ع1 -2 (يونيو 1985م) ص195 -239.
(230) مع عمرو بن معد يكرب الزبيدي. -الإكليل (وزارة الثقافة -صنعاء). -س6 ، ع2 (صيف 1988م) ص38 -43.
(231) مع كتاب الديارات للشابشتي. -أبحاث اليرموك (سلسلة الآداب واللغويات). -مج2 ع 2 (1405 هـ/1984م) ص121 -132.
(232) مع كتاب " الزهرة " لأبي بكر محمد بن أبي سلمان الأصفهاني. -المخطوطات العربية. -مج28 ، ج2 (يوليو -ديسمبر 1984م) ص 623 -651.
(233) مع كتاب " الفرج بعد الشدة " للتنوخي. -مجمع اللغة العربية الأردني. -س3 ، ع9 -10 (آب -كانون الأول 1980م) ص194 -220.
(234) مع كتاب اللمع في العربية/ صنعة أبي الفتح بن جني. -العرب. -س19 ، ع11 -12 (الجمادات 1405هـ/ شباط -آذار 1980م) ص757 -768.
(235) مع معجم أسماء العرب: موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب. -دراسات يمنية. -ع49 (كانون الثاني -آذار 1993م) ص100 -133.
(236) مع معجم الخطأ والصواب في اللغة/ أميل يعقوب. -مجمع اللغة العربية الأردني. -س15 ، ع40 (كانون الثاني -حزيران 1991م) ص187 -201.
(237) مع معجم الصحاح وحواشيه. -مجمع اللغة العربية الأردني. -س5 ،ع 17 -18 (تموز -كانون الأول 1982م) ص55 -102.
(238) مع المعجم في مشتبه أسامي المحدثين/ لأبي الفضل عبيد الله بن عبد الله ابن أحمد الهروي (ت نحو 405هـ). -مجمع اللغة العربية الأردني. -س19 ، ع49 (تموز -كانون الأول 1995م) ص11 -26.
(239) مع معجم المصطلحات العربية في اللغة والآداب/ مجدي وهبة، وكامل المهندس. -مجمع اللغة العربية (القاهرة). -ج69 (نوفمبر 1991م) ص5 -23.
(240) مع نزهة الألباب في الألقاب/ ابن حجر العسقلاني (ت773هـ)؛ تحقيق عبد العزيز محمد صالح السديري. -مجمع اللغة العربية الأردني. -س17، ع45 (تموز -كانون الأول 1993م) ص11 -49.
(241) مع الياء من اسم العلم "العاصي". -مجمع اللغة العربية الأردني. -س13 ، ع36 (كانون الثاني -حزيران 1989م) ص325 -327.
(242) مع اليمن في بقايا لغوية. -مجمع اللغة العربية (دمشق). -مج 65، ج4 (1990م) ص563 -595.
(243) المعاجم العربية القديمة. -الموسم الثقافي الأول لمجمع اللغة العربية الأردني (1983م) ص183 -214.
(244) المعجم العربي الأساسي/ تأليف وإعداد جماعة من كبار اللغويين العرب. -عالم الكتب. -مج13 ، ع1 (رجب -شعبان 1412ه-/ يناير -فبراير 1992م) ص88 -99.
(245) المعجم العربي والتعريب. -مجلة كلية الآداب (جامعة الإمارات). -ع3 (1407ه-/ 1987م) ص97 -114.
(246) المقارنات في الأدب واللغة والنحو. -ع2 (1957م) ص123 -139.
(247) مقدمة في دراسة اللهجات. -مجلة كلية الآداب (الإمارات). -ع5 (1409 هـ/ 1989م) ص135 -154.
(248) مقدمة في لغات اليمن. -الإكليل. -س7 ، ع1 (ربيع 1989م)ص185 -192.
(249) مقدمة في النحو العربي. -البلاغ. -ع1 (حزيران1966م) ص 9 -18.
(250) المقدمة من كتاب المسائل والأجوبة/ ابن السيد البطليوسي: مسألة رُبَّ (18). -دمشق، 1963م، 26 ص.
(251) المقنع في الفلاحة. -مجمع اللغة العربية الأردني. -س6 ، ع19 ـ20 (كانون الثاني -حزيران 1983م) ص121 -147.
(252) من أساليب العربية في الدعاء. -س5 ، ع 15 -16 (كانون الثاني -حزيران 1982م) ص 62 -95.
(253) من أصول العربية. -نشر في كتاب: دراسات في الأدب واللغة، مقدمة لجامعة الكويت في السنة العاشرة لتأسيسها؛ حررها: عبد الله المهنا. -الكويت: جامعة الكويت (قسم اللغة العربية) (1976 -1977م) ص346 -361.
(254) من أصول العربية اليمنية. -دراسات يمنية. -ع43 (صيف 1991م) ص123 -148.
(263) من قراءة في رسالة الغفران بتحقيق عائشة عبد الرحمن. -مجلة الخليج العربي (مركز دراسات الخليج والجزيرة -جامعة البصرة). -مج19 ، ع2 (1987م) ص43 -60.
(264) من قراءة في كتب المنطق للفارابي. -المورد. -مج4، ع3 (1975م) ص28 -34.
(265) من قراءة في كتاب الوزراء/ لأبي الحسن الهلال بن المحسن الصابي. -دراسات (العلوم الإنسانية: الجامعة الأردنية). -مج13، ع1 (كانون الثاني 1986م) ص191 -206.
(266) من كتاب البخلاء للجاحظ. -التراث الشعبي. -ع 6 -7 (1974م) ص23 -60
(267) من اللغة والتأريخ. -الجامعة المستنصرية. -ع4 (1974م) ص11 -23.
(268) من المشكل في الرسم. -المنهل. -س56، مج 51، ع477 (يناير 1990م) ص174 -176.
(269) من المعجم التربوي. -مجلة كلية الآداب (جامعة صنعاء). -ع17 (1994م) ص23 -52.
(270) من المعجم التربوي القديم دراسة في العربية التأريخية. -مجلة الآداب والتربية (جامعة الكويت). -ع11 (حزيران 1977م) ص 7 -15.
(271) من مواد الأدب القديم. -التراث الشعبي. -ع3 ، (1973م) ص7 -13.
(272) من مواد المعجم التأريخي: الجمع في طائفة من الكلم القديم. -المعجمية التونسية. -ع 5 -6 (1989 -1990م) ص187 -214.
(273) الموسوعة العربية في الألفاظ الضدية والشذرات اللغوية. -عالم الكتب، مج 16، ع2 (مارس -إبريل 1995) ص184 -188.
(274) النبات والشجر في العربية. -التراث الشعبي. -ع 5 -6 (1976م) ص141 -183.
(290) هل من موضع للبنيوية في النحو القديم: استطلاع في كتب الباحثين العرب. -عالم الكتب. -مج 4 ، ع1 (رجب 1403هـ/ إبريل 1983م) ص74 -81.
(291) هل من نحو جديد ?. -المجلة العربية للدراسات اللغوية (المنظمة العربية للتربية والعلوم والثقافة). -مج 3 ، ع1 (أغسطس 1984م) ص55 -62.
(292) وقفات على مجلة معهد المخطوطات العربية: الجزء الثاني، المجلد الحادي والثلاثون. -مجلة معهد المخطوطات العربية، -مج32 ، ج1 (يونيو 1988م) ص143 -160.
(293) وقفات على المعجم الكبير: الجزء الأول. -العرب. -س25 ، ج7 -8 (أغسطس -سبتمبر 1990م) ص474 -487.
(294) وقفات على المعجم الكبير: الجزء الثاني. -العرب. -س26 ، ج 5 -6 (مايو -يونيو 1991م) ص317 -342.
(295) وقفات على النحو القديم في كتاب منثور الفوائد/ لأبي البركات الأنباري. -مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية (جامعة الملك عبد العزيز). -ع4 (1404ه-/ 1984م) ص101 -124.
(1) أبحاث في اللغة المعاصرة(1). - العرب. - س28 ، ج5 - 6 (ذو القعدة - ذو الحجة 1413هـ / مايو - يونيو 1993م) ص 306 - 316.
(2)أحذق أم حذلقة ? من التذكرة أدب ولغة. - العرب. - س30 ، ج1 - 2 (رجب - شعبان 1415هـ / يناير - فبراير 1995م). - ص 9 - 24.
(3)الإدغام والإبدال في أبنية الفعل (من دروس لغة التنزيل). - مجلة مجمع اللغة العربية الأردني. - س20 ، ع50 (جمادى الأولى - شوال 1416هـ / كانون الثاني - حزيران 1996م) ص11 - 28.
(4)أسباب ضعف اللغة العربية لدى المثقفين. - العرب. - س31 ، ج 9 - 10 (الربيعان 1417هـ / أغسطس - سبتمبر 1996م). - ص609 - 627.
(7)البيئة العربية في القرآن.مجلة الرسالة الإسلامية.س1،ع1(صفر1388هـ/نيسان 1968م) ص55 - 60.
(8)البيئة العربية في القرآن.مجلة الرسالة الإسلامية.س3،ع27-28(جمادى الآخرة-رجب 1390هـ/آب - أيلول 1970م) ص40 - 49.
(9)البيان في غريب إعراب القرآن لأبي البركات الأنباري، تحقيق طه عبد الحميد طه، مجلة مجمع اللغة العربية (دمشق). - م 47 ، ج4 (رمضان 1392هـ / أكتوبر 1972م) ص870 -883.
(10)التجاوز على الفصيحة (مكرر). - المنهل. - م54 ، ع504 (إبريل - مايو 1993م) ص56 - 61.
(11)تعليق على " نظرات وملاحظات على نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة للمحبي " . - مجلة مجمع اللغة العربية (دمشق). - م47 ، ج2 (1972م) ص492 - 496.
(12)طائفة من الأعلام الجغرافية في العراق. - المشرق. - س70 ، ج1 (يناير - يونيو 1996م) ص185 - 214.
(15)كتاب التحف والهدايا للخالديين تحقيق سامي الدهان. - مجلة مجمع اللغة العربية (دمشق).-م46،ج4(أكتوبر 1971م - شعبان 1391هـ) ص619 - 711.
(16)قطوف.مجلة كلية اللغة العربية(جامعة الإمام محمد بن سعود)ع1(1391هـ/ 1971م)ص141 - 144.
(17)مع الشوارد للصاغاني (1).العرب.س31،ج3 -4(رمضان-شوال 1416هـ / فبراير - مارس 1996م) ص168 - 186.
(18)مع الشوارد للصاغاني(2).-العرب.-س31،ج5-6(ذو القعدة-ذو الحجة 1416 هـ / إبريل - مايو 1996م) ص316 - 328.
(19)مع الطرائف الأدبية. - مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود. - ع4 (رجب 1411هـ / فبراير 1991م) ص 583 - 600 .
(20)لغة الحديث الشريف. - مجلة الرسالة الإسلامية. - س5 ، ع47 (صفر 1392هـ / نيسان 1972م) ص11 - 13.
(21)لنَقُل "حماسة ". - عالم الكتب. - م13 ، ع6 (الجمادان 1413هـ / نوفمبر - ديسمبر 1992م) ص586 ت 595.
(22)الماء والحياة في لغة القرآن. - المجلة العربية. - س14 ، ع184 (ذو القعدة 1410هـ / يونيو 1990م) ص58 - 59.
(23)مع لغة الصحافة. - ندوة الازدواجية في اللغة العربية. - عمان: مجمع اللغة العربية الأردني (1409هـ / 1988م) ص197 - 204.
(24)مع المعجم في مشتبه أسامي المحدثين. - العرب. - س31 ، ج 1 - 2 (رجب - شعبان 1416هـ / ديسمبر 95 - يناير 1996م) ص7 - 22.
(25)مع المعري في اللزوميات. - مجلة مجمع اللغة العربية الأردني. - س21 ، ع 52 (جمادى الأولى - شعبان 1417هـ / كانون 2 - حزيران 1997م) ص11 - 40.
(26)مع ياقوت في معجماته. - المشرق. - س73 ، ج1 (كانون الثاني - حزيران 1999م) ص 159 - 184 .المقدمة من كتاب المسائل والأجوبة " مسألة ربَّ " لابن سيد البطليوسي (1). - مجلة اللغة العربية (دمشق). - م38 ، ج2 (ذو القعدة 1382هـ / إبريل 1963م). - ص310 - 325.
(27)المقدمة من كتاب المسائل والأجوبة " مسألة ربَّ " لابن السيد البطليوسي (2). - مجلة مجمع اللغة العربية (دمشق) م38 ، ج3 (صفر 1383هـ / تموز 1963م) ص497 - 504.
(28)المقترح في المصطلح لابن ودعة. - مجلة معهد المخطوطات العربية. - م39 ، ج2 (شعبان 1416هـ/ يناير1996م) ص57 - 68.
(29)من أدب الخيل. - الثقافة العربية. - ع1 ، س18 (يناير 1991م) ص 94 - 99.
(30)شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم ونصيبه من الأصالة. - دراسات يمنية. - ع44 (7 / 1992م) ص81 - 118.
(31)من العربية المحكية في اليمن (1). - العرب. - س33 ، ج1 - 2 (رجب - شعبان 1418هـ/ نوفمبر - ديسمبر 1997م) ص17 - 33.
(32)من العربية المحكية في اليمن في القرن الحادي عشر الهجري (2). - العرب. - س33 (رمضان - شوال 1418هـ/ يناير - فبراير 1998م) ص163 - 177.
(33)من مشكلات الترجمة والتعريب. - العرب. - س33 ، ج 7 - 8 (محرم - صفر 1419هـ/ مايو - يونيو 1998م) ص437 - 442.
(34)من المناهج اللغوية القديمة. - الرسالة الإسلامية. - س4 ، ع43 (شوال 1391هـ/ كانون أول 1971م) ص30 - 34.
(35)نظرات في الفتح على أبي الفتح (1). - العرب. - س27 ، ج5 - 6 (ذو القعدة - ذو الحجة 1412هـ/ مايو - يونيو 1992م) ص298 - 314.
(36)نظرات في الفتح على أبي الفتح (2). - العرب. - س27 ، ج7 - 8 (محرم - صفر 1413هـ/ يوليو - أغسطس 1992م) ص461 - 475.
(37)هدية الإخوان في شجرة الدخان/ مرتضى الزبيدي. - المشرق. - س72 ، ج1 (يناير - يونيو 1998م). - ص239 - 249.
ملحق (2)
(38)الآمل والمأمول/ لأبي منصور الثعالبي، تحقيق: رمضان ششن. - مجلة مجمع اللغة العربية الأردني. - مج7 ، ع33 - 34 (يناير - يونيو 1984م) .
(39)أخبار أبي القاسم الرجاجي، تحقيق: عبد الحسين مبارك. - مجلة مجمع اللغة العربية الأردني. - مج4 ، ع 11 - 12 (يناير - يونيو 1981م) ص92 - 115.
(41)بحث في العربية التاريخية. - اللسانيات. - ع5 (1981م) ص7 - 34.
(42)تاج اللغة وصحاح العربية، تحقيق: أحمد عبد الغفور العطار. - مجلة مجمع اللغة العربية الأردني. - مج5 ، ع17 - 18 (يوليو - ديسمبر 1982م) ص55 - 102.
(43)التجربة اللغوية في الشعر الحديث " بدر شاكر السياب ". - الموقف الأدبي. - ع119 (مارس 1981م). - ص68 - 79.
(44)تذكرة النحاة / جابر بن حيان الكوفي، تحقيق: عفيف عبد الرحمن. - مجلة مجمع اللغة العربية الأردني. - مج13 ، ع36 (يناير - يونيو 1989م). - ص20 - 45.
(45)التذييل والتذنيب / جلال الدين السيوطي، تحقيق: عبد الله الجبوري. - المجلة الثقافية. - مج1 ، ع3 (مارس 1984م) . - ص19 - 29.
(46)التعريب والعربي في الجزائر بين واقع قديم ورؤية مستقبلية. - المستقبل العربي. - س3 ، ع23 (يناير 1981م). - ص107 - 118.
(47)التعريف والنقد في كتاب الشوارد في اللغة للصاغاتي أيضاً. - مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق. - س62 ، ع4 ، (أكتوبر 1987م). - ص 803 - 804 .
(48)كتاب التنبيه والإيضاح عما وقع في الصحاح، تحقيق: مصطفى حجازي. - مجلة مجمع اللغة العربية الأردني. - مج5 ، ع 17 - 18 (يوليو - ديسمبر 1982م). - ص55 - 102.
(49)رد على مقابسة الدكتور نهاد الموسى. مجلة مجمع اللغة العربية الأردني.-مج8،ع25 - 26 (يوليو - ديسمبر 1984م). - ص219 - 220.
(50)رسالة الغفران لأبي العلاء المعري، تحقيق بنت الشاطئ. - عالم الكتب. - مج4 ، ع4 (يناير 1984م). - ص536 - 545.
(1) وفي هذا المعنى يقول الشاعر الجاهلي عبيد بن الأبرص:
لا أُلفينّك بعد الموت تندبني وفي حياتي ما زودتني زادي
(2) نظراً لما يتمتع به الدكتور السامرائي من مكانة وسمعة علمية عالية، فقد سعت الكثير من الدوريات العربية (داخل الوطن العربي وخارجه) لاستكتاب السامرائي سواء في الموضوعات العامة أو في موضوعات محددة تكون موضوع بحث واهتمام تلك الدوريات.
(3) نشرت السيرة عام 1998م بعنوان " حديث السنين: سيرة ذاتية " وقد كتب مادتها وأحداثها على شكل حوار أدبي بينه وبين صاحبه، وهو أسلوب محبب ومريح لنفسية القارىء والمؤلف على السواء وقد اعتمد الأستاذ السامرائي هذا الأسلوب في بعض كتبه الأدبية والنقدية، مثل: " من حديث أبي الندى " و " مع المتنبي " و " لفيف و أشتات ".
(4) هذا هو التأريخ الحقيقي لمولد الأستاذ السامرائي كما أكده لنا بنفسه بينما تأريخ ولادته المثبت في أوراقه الرسمية هو 1923م، ويقول عنه أنه خطأ شاع وأصبح من الصعب تصحيحه أو تلافيه.
(5) نجد مثل هذه الهمة العالية والنشاط العلمي الدؤوب لدى الأساتذة والبحاثة الغربيين، وبخاصة الأجيال السابقة من العلماء والمستشرقين.
(6) يستثنى من ذلك المجمع العلمي العراقي الذي يفترض أن يكون انتسابه إليه من المسلمات.
(7) نشرت الرسالة مستقلة نشرتها مطبعة الإرشاد: بغداد، 1964م، 66ص.
(8) نشرت بمجلة رسالة الإسلام، العددين 7، 8 .
(9) نشرت منفردة بمطبعة المعارف، 1970م، (بغداد).
(10) نشرها المجمع العلمي العراقي عام 1971م؛ 42 ص.
(11) نشرت بمجلة المجمع العلمي العراقي، م27 (1977م) ص204 - 335.
(12) نشرت منفردة عن مطبعة أسعد، بغداد، 1391هـ/ 1971م، 23ص.
(13) هكذا وردت البيانات الببلوغرافية للبحث عند كوركيس عواد، انظر: المباحث اللغوية في مؤلفات العراقيين المحدثين/ كوركيس عواد. - بغداد: مطبعة العاني، 1965م، ص82.
(14) عن كوركيس عواد: المباحث اللغوية في مؤلفات العراقيين المحدثين، ص24.
(15) كوركيس عواد/ المباحث اللغوية في مؤلفات العراقيين المحدثين، ص25.
(16) عن كوركيس عواد/ المباحث اللغوية في مؤلفات العراقيين المحدثين، ص82.
(17) كوركيس عواد: المباحث اللغوية في مؤلفات العراقيين المحدثين، ص25.
(18) عن كوركيس عواد: المباحث اللغوية في مؤلفات العراقيين المحدثين، ص26.
(19) عن كوركيس عواد: المباحث اللغوية في مؤلفات العراقيين المحدثين، ص46 .
معذرة يا أستاذ منصور على تدخلي في تعديل تعليقك لأن البحث برمته ليس من إعدادي، وليس لي منه إلا النشر فقط، ومع ذلك أغتنم هذه الفرصة لتبلغوا تحياتي صديقكم خفيف الظل، ولماذا لا يدخل مجالسنا ويروي لنا شيئا من أخباره.
هو أحمد بن يحيى بن محمد بن عمر بن محمد السهروردي: كتب ثلاثة وثلاثين مصحفا وعددا من خطوط الجلي على بعض العمائر في بغداد لم يصلنا منها شيء، ولم يتمكن مؤلفو الكتاب من تحديد تاريخ وفاته، وأشاروا إلى أن آخر أعماله مؤرخ عام (728هـ 1329م) ومن نماذج خطه اللوحة (29 - 30) وهي جزء من مصحف بخط جلي المحقق، كتب هذا الجزء في رمضان (702هـ) وكتب الجزء (28) سنة (707هـ)في بغداد. والمصحف مكتوب لخزانة للسلطان غازان محمود إيلخان (670هـ 703هـ) وقام بتذهيب المصحف محمد بن أيبك بن عبد الله، والذي وصلنا من هذا المصحف ثلاثة أجزاء فقط. وغازان هذا هو الذي جرى ما جرى بينه وبين ابن تيمية لما خرج إليه في معسكره في مدينة (النبك) شمال دمشق، كما سبق وذكرنا في قصيدة (دمشقي):
أخجلتم تواضعنا يا أستاذ طه، والشكر لك موصول كما يقول الأستاذ منصور مهران، وليست بأول قارورة كسرت في الإسلام كما قال لسان الدين الخطيب، أما أين قال ذلك فهذا وجه النادرة، فإنني قرأت كتابه (روضة التعريف في الحب الشريف) منذ أكثر من (15) سنة، ولم يبق في ذاكرتي منه إلا كلمتان، وهما قوله في بعض فصول الكتاب: (ليست بأول قارورة كسرت في الإسلام) وقوله أيضا: (من تفكر في كرب الخُمار تنغصت عليه لذة النبيذ)
هذا النص من نوادر النصوص، وهو موجود بتمامه في الوراق، في كتاب (أعيان العصر) للصفدي: قال:
لما كان يوم الاثنين حادي عشري ذي الحجة سنة خمسين وسبع مئة، أحضر صلاح الدين محمد بن شاكر الكتبي (صاحب فوات الوفيات المنشور على الوراق) بدمشق إلى شيخنا قاضي القضاة تقي الدين السبكي رحمه الله تعالى كتاباً في عشرين كراساً قطع البلدي في ورق جيد، وخط مليح سماه مصنفه "الطرائف في معرفة الطوائف" افتتحه بالحمد لله وشهادة أن لا إله إلا الله فقط. وقال بعد ذلك: "أما بعد فإنني رجل من أهل الذمة ولي على الإسلام حرمة، فلا تعجلوا بسفك دمي قبل سماع ما عندي، ثم أخذ في نقض عرا الدين عروة بعد عروة، وأورد أحاديث وتكلم على متونها، وتكلم في جرح الرجال وطعن عليهم، كلام محدث عارف بما يقول، وذكر أموراً دلت على زندقته وتشيعه، وختم ذلك بأن قال: ولله القائل:
فإن كنت أرضى ملةً غير ملتي
فما أنا إلا مسـلـم أتـشـيع
وشهد صلاح الدين المذكور وآخر من أهل الحديث المعروفين بأن هذا خط شمس الدين السكاكيني، فظهر من ذلك أنه تصنيفه، لأنه قال في فهرست الكتاب المذكور: تصنيف عبد المحمود بن داود المصري، وقال شيخنا عماد الدين بن كثير: الأبيات التي كتبت للشيخ تقي الدين، أولها:
أيا معشر الإسلام ذمي دينكم
........................
وقد ذكرتها أنا في ترجمة الشيخ علاء الدين علي بن إسماعيل القونوي كاملة لهذا السكاكيني. فقطع شيخنا قاضي القضاة هذا الكتاب الملعون وغسله وحرقه، قال -رحمه الله تعالى: أخذته معي إلى بستان لأنظر فيه ونويت تقطيعه وغسله، ثم إنني انتبهت في الليل وقلت لنفسي: لعلك يا علي لا تصبح غداً، فقمت في الليل وقطعته وغسلته، قلت: والله أعلم لحقيقة حال هذا الرجل. ولكن الذي ظهر لنا أنه كان متزندقاً، غير مسلم. وقالوا: إن قاضي القضاة شمس الدين بن مسلم رجع من جنازته.) انظر تتمة كلام الصفدي، وأنبه هنا إلى أن كتاب (الطرائف في معرفة الطوائف) المطبوع هو كتاب آخر، ومؤلفه ابن طاووس، وكانت وفاة شمس الدين السكاكيني يوم 26/ صفر/ 721هـ ومولده سنة (635)