(5/3) : أغلاط لغوية شائعة - أ - كن أول من يقيّم
( تلخيص كتاب : خير الكلام في التقصِّي عن أغلاط العوام ، لعلي بن بالي (ت992) - عالِمٌ روميٌّ - ) في الكتاب تنبيهاتٌ على أغلاطٍ كانت شائعةً في زمان المؤلف ، ولكنها لم تعد كذلك ، فتُرِكت واقتُصِر على المهمِّ ، والكتاب مرتَّبٌ على حروف المعجم ، فأعيد ترتيبه على بيارق محوَّقةً بالحمرة تحتشد وراءها النظائر ، ومُيِّزَ ما نُوقِش من المسائل بحصره بين نجمتين * * . - أغلاط نحوية - لا تضاف كلمة آل إلى الضمير ؛ لكن إلى الاسم الظاهر . - يقال أبدأ به أولاً ؛ والصواب أول . - قال: لا يقال وهب فلانا مالاً؛ بل وَهَبَ لفلان .* قلت هو من قبيل التضمين *. - أغلاط صرفية - يقال : الإثنين بقطع الهمزة ؛ والصواب أنها همزة وصل . *ولك في البدء أن تبدأ بها مفتوحة مع كسر اللام أو تبدأ باللام المكسورة مباشرة * - ليس من الفصيح النسبة إلى الأزل . - جاء القوم بأجْمُعهم بضم الميم هو الصحيح . - يقال قرأت الحواميم والطواسين ؛ والصواب قرأت آل حم وآل طس . - ما كان من بلاد الروم وفي آخره ياؤه مكسوعة بهاء فهي مخففة كأنطاكيَة وقونيَة. - أرض جمعه قياسًا أرضون ؛ وجاز في السماع أراض . - يقال أرواح جمع رِوْح ؛ لا أرياح . - لا يقال فلان أنصف من فلان * أقول ولا ويقال هذا أخصر من هذا *؛ وبعضهم أجازه شذوذًا . - لا يقال انضاف وانفسد، والشواذ تقصر على السماع ولا يقاس عليها بالإجماع. - لا يقال بداية ؛ بل بداءة . - ابن جِنِّي الياء فيه خفيفةٌ ليست للنسب ، فهو مُعَرَّب : كِنِّي ؛ حرف بين الكاف والجيم . - الأفصح حاجات وحاج ؛ وجازت حوائج على غير قياس . - دعاوى وفتاوى بالألف لا الياء . - خَطَّأ قولَهم : الرقِّية ؛ *وهو مصدر صناعي مزاوجةً مع الحرية ، لكن الأفصح أفصح* - أنكر السخاوة ؛ * وقد جاءت في حديث نبوي* - أنكر الفلاكة . - من الأخطاء قول حاليًا ؛ بل هو حالاً . - يقال مات فجأة ، والصواب فُجَاءَةً . - عالم مبرِّز براء مشددة مكسورة . - جمع مرآة مراءٍ لا مرايا . - المرثية بتشديد الياء خطأ ، والصواب تخفيفها . - نُخَبة القوم بفتح الخاء وضم النون . - أغلاط ضبطية - أقليدس بضم الهمزة والدال . - بُزْرُجُمِهْر . - قال يكسرون العين من الأفعى وهو خطأ * لعلها إمالة * . - كوكب الزهَرة بفتح الهاء . - يقال قالِب وطاجِن ؛ والصواب قالَب وطاجَن . - كفة الميزان الأفصح كسر الكاف . - كركدَّن بتشديد الدال . - هاوون وراووق بواوين . | 