ما أحلى أن أقدم هديتي لحبيبتي (بيان) من نافذة أميرتي (ضياء خانم) وبيان هذه ابنة صديقي وليد البكر، (صديق العمر) وقد نشر صورتها في زاوية الصور العائلية، وهي (جباوية) أبا عن جد. و(جبا) من أشهر قرى القنيطرة، بل إن أشهر قرية في القنيطرة هي بلا شك (جبا) لأنه منها يحمل (الإقحوان) المعروف في دمشق ب(جباوي) وإليها نسبة (آل الجباوي) التي منها ولي الله (سعد الدين الجباوي) صاحب الزاوية الجباوية التي تحمل اسمه جوار (مكتب عنبر) خلف الجامع الأموي بدمشق. وأتذكر هنا في طفولتي بياعي الجباوي في أسواق دمشق، وحيث التفت فلابد أن ترى مناديا ينادي: (جباوي جباوي، يللي بدك إدّواي جباوي) وتقول العجائز عندنا في دمشق أن النبي (ص) لما زار بلاد الشام، ونزل في (جبا) تقيأ من مرض أصابه، فركضت امرأة عجوز تريد ان تجمع القيء، فانقلب في يدها اقحوانا، وكان ذلك سبب انتشاره في جبا، فسبحان الله، وما ذلك على الله ببعيد

قلت: جواب وشكر، والصحيح أنه شكر وجواب: أيها الصديق الصدوق الصادق صادق  السعدي: الجواب على سؤالك يا أخي من أبسط ما يكون، ستجد في عمقه دعوة  لإعادة قراءة القرآن: إن الإسلام يا أستاذ هو دين الأنبياء كلها، ودين الله  في الوجود ودين عيسى وموسى وإبراهيم ونوح. وكيف لا يقبل الله من أهل الكتاب عملهم الصالح وهو القائل لنبيه (وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها  حكم الله) (المائدة: 43) وهو القائل لنبيه: (وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُون) (المائدةَ 47)
القرآن يا أستاذ في عشرات السور ومئات الآيات دفاع عن الإنجيل ودعوة
 للنصارى أن يتمسكوا به كما أنزله الله، قد يبدو في الظاهر أن عقيدة الإنجيل مستعمرة، وهذه ظاهرة هشة لمن خبر المسيحيين وعاشرهم كما عاشرتهم  أنا طوال حياتي، ولا أجد أبلغ في هذا من قوله تعالى في سورة الرعد
(قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ
أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا

فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء  حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ

كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ

فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء

وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ

كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ) سورة الرعد (16، 17)

كيف نفهم القرآن هنا تكمن المشكلة، وكيف نجرده عن التاريخ الذي وصلنا  مترهلا هرما تكاد غضون وجهه تلعب فيها التماسيح لكثرة ما خلفه فيه من الأخاديد توالي سقوط الامبراطوريات وقيامها أربعة عشر قرنا عمدت فيها الأطراف المتطاحنة في الغالب لأقرب الطرق التي تحقق مصالحها مهما كانت وعرة ومهما بدا ذلك مستفزا ومقرفا، وبكل ما يلزم من اصطناع الجبهات، وتأجيج الضغائن وخلط الأوراق والضرب بالأكف على الماء لتعويم الأصلح حينا وتعكير المياه
أحيانا كثيرة. خذ مثلا (الجزية) في مختلف إسقاطاتها على القرآن، فهل كان محمد (ص) هو الذي ابتكر من خياله هذه اللفظة، أم كانت موجودة في كل اللغات المعاصرة لنزول القرآن، وهل كانت تعني (دفع الأضرار المترتبة على العدوان وخرق العهود) وهل يكفي أن نقف عند هذه الحقيقة عندما نسبر تاريخ هذه اللفظة أم يجب علينا أيضا أن نقوم بفتح ملفاتها كاملة، وماذا طرأ عليها من تعديلات، وكيف طبقت، وكيف استثمرت من الجهات المقابلة، بما في ذلك أدوار المرتزقة والباحثين عن لقمة العيش وتجار الحروب وعصابات التهريب وسوق السوداء التي كانت تعج بأكياس الأساطير وصناديق الأسمار والتي فاجأتنا ليلة أمس بأنها سحبت البساط من تحت البابا أيضا فما رأيك يا عزيزي هل لا زلت تتساءل وهل يعني لك شيئا أن تكون البحوث المتعلقة بالجزية في مقدمة الكتب التي طبعت في أوربا في أواخر القرن الثامن عشر.