أصبت كبد الحقيقة يا أستاذتي ضياء خانم، فكأن العرب جعلوا جيد الجيداء أجمل ما فيها، والجيد (على وزن الذهب لغة) طول العنق وحسنه، وأما الجيد (على وزن العيد) فهو العنق نفسه، وهو عند العرب غلب على عنق المرأة كما قال ابن منظور، ولكن الناس تسامحوا بذلك فيما بعد. وجذر الفعل هو نفسه جذر كلمة (جيد جدا) الكلمة التي نقولها لما نستجيده، قال ابن منظور: (وجاد الشيء جُودة وجودة أي صار جيدا). ومن ذلك (التجويد) في قراءة القرآن. ومن ذلك أن من تستحسن أخلاقه ومناقبه يقال له جواد، ومن ذلك إطلاق هذا الاسم على الحصان، لأنه يكاد يكون رمز الجمال، على النقيض تماما من الحمار، مع أنهما من فصيلة واحدة. قال ابن منظور :وجاد الفرس أَي صار رائعاً يجود جُودة، بالضم، فهو جواد للذكر والأُنثى من خيل ، وجمعها: جياد وأَجياد وأَجاويد. فما رأيك ? وما رأي جواد

مرة ثانية يا أبا البركات يجمعنا الأثير في السماء ولا ندري، فلما نهبط على الأرض نعرف أننا كنا معا. والظاهر أنك أرسلت تعليقك في اللحظة التي أرسلت أنا فيها تعليقي (الجيداء) فرجعت لأقرأ ما كتبت فتفاجأت بكلامك الجميل هذا.. ما أمتعها من قصة ستظل محفورة في مخيلتي قصة هذا الوراق العظيم، بياع الملازم، وهو يستحق أكثر من قصيدة، فيا ليت تتذكر لنا اسمه وكنيته، وتصفه لنا بالتمام والكمال حتى نعطيه حقه، وأثر ما فعلت فينا قصته، إنها قصة أجمل من قصة (قيس ولبنى) والله لم يخطر ذلك في بالي أبدا، وأما أنا فكانت عادتي أنني لا أرفع الكتاب إلى المكتبة حتى أتصفحه كاملا ورقة ورقة، فإن كان فيه أي عيب أعدته من فوري إلى بائعه، وواظبت على هذه السنة طوال حياتي، وسبب ذلك أنني عملت أمين مكتبة في المرحلة الثانوية، بل كنت أول من عين أمين مكتبة في المعهد الشرعي للدعوة والإرشاد، في دمشق، وكنت إذ ذاك في الصف الثالث الثانوي، وبقيت في هذا العمل ثلاث سنوات، كنت أتفاجأ في كل مرة بكتاب ناقص ملزمة أو ملزمتين، أو جزءا أحيانا، بأن يكون رقم المجلد صحيحا، وحقيقة الكتاب جزءا متكررا، بل كانت الكارثة أنني رأيت مرة كتابا مجلدا بغير غلافه، فما رأيك