وإليك الدليل من كلماتك الأخيرة:

 

سلوى تماهت في البعيد حكاية

كبرت بحجم عطائها وتكاثرت

 

ولكن قولك كما هو (زهير تماهي في البعيد حكاية) موزون أيضا على تفعيلة البحر الطويل.

ولابد هنا من كلمة ألفت بها انتباه القراء إلى أن صديقتنا سلوى لم تكن تقصد الشعر في مشاركتها الأخيرة ، التي تدخلت أنا بتحويلها إلى شعر وسميتها (شهقة سلوى)  ولكن روحها كما يبدو تنضح بالموسيقى في كل كلمة تكتبها، وحسب تقديراتي فهي متأثرة جدا بقصيدة (هبطت إليك من المحل الأرفع) التي شطرناها في وداع ضياء خانم، ويا ليت تحاول الكتابة جادة هذه المرة في هذا البحر، وهو البحر الكامل التام. ولا شك عندي أنها شاعرة بالفطرة، وهذا ظاهر في قصيدتها (عروس الحياة) في رثاء ابنتها الغالية (كالي) والمنشورة في هذا الملف يوم 21/ يوليو ، فهي مثل ضياء خانم تكتب الشعر ولا تعرف شيئا عن العروض، ولا شيئا من مصطلحاته

شكرا لك يا أستاذتي ضياء خانم وشكرا لبريجيت صديقة نعتز بصداقتها في الوراق، وسوف أحتفظ برسالتها هذه في صندوق الجواهر. وأنا لم يقدر لي طوال حياتي أن أتعرف على واحد من اليهود، لأن حينا في دمشق  أبعد الأحياء عن حي اليهود، نحن في أقصى مدينة دمشق من جهة الشمال، وحارة اليهود أقصى مدينة دمشق من جهة الجنوب، وكانت أمي كلما اصطحبتني معها إلى (سوق الأحد) الواقع في (حارة اليهود) فإن حديثها طوال الطريق يدور حول التحذير من أن تخطفني يهودية، لأنها سوف تأكلني بلا ملح. وفي عام (1970) دخل أسرتنا صديق جديد، كنت أراه كل يوم، وكان صديق أخي وليد في الجامعة. ويوما بعد يوم صارت أخلاقه حديث أمي في البيت، تحثنا على التأسي به، ولا تكف عن كيل الإطراء له ولأمه التي ربته هذه التربية، ثم تطور إعجاب أمي فسألت أخي وليد أن يعرفها على أم (...)

 أمي: والله حابة أتعرف على أم (..)

 وليد: شو (مرتبكا)

أمي: شو صار لك انخطف لونك ??

وليد: لا شيء لا شيء

أمي: والك شو صار لك احكي ??

وليد: (متشجعا ومترددا) لكن أمه .. أمه.. أمه يهودية

أمي : يوه ..!!!.

وليد: إي والله

أمي: كش برّا وبعيد، كش برّا وبعيد... وأنت من متى تعرف أن أمه يهودية ?

وليد: من زمان

أمي: كم مرة أكلت عندهم في البيت ?

وليد: أكثر من عشرين مرة.

أمي: لا حول ولا قوة إلا بالله على هذه القصة. يكفى يكفى وجّعت راسي ... مسكين ... مسكين.

أمي : (تلتفت علينا) : هذا أمه يهودية وهيك أخلاقه، شلون ما تكون أمه مسلمة مثل العالم والخلق.

 

ملاحظة: وصديقنا هذا اليوم خطيب واحدٍ من أكبر مساجد دمشق، وأمه أسلمت أخيرا، ولا أريد أن أسميه، لأنه معروف، وقصة أمه غير معروفة. ولكنني أشهد أنه من أهل الله، ولا أعرف عنه إلا التفاني في خدمة الناس وحب الخير.

 

 

هذه المشاركة يا ضياء خانم يوم فاصل في تعرفنا على شخصية ضياء خانم، وشرفة نطل من خلالها على وقائع الملحمة (ملحمة الشجاعة) التي بدأت في لجة طرابلس، ذات اللجة التي تشوفت فيها إلى إسميذتي لأول مرة، في (تجلي ضياء القمر) الذي سوف يكون مقدمة ديواني، ولذلك سوف أتصرف أنا بملف راويتنا يوسف أحمد، وسأستبدل القصيدة الأولى منه بتجلي ضياء القمر..هذه الشجاعة يا ضياء خانم هي مشكلة النهضة التي عبر عنها محمد إقبال بقوله معترضا على المتنبي:

الرأي بعد شجاعة الشجعان

هي أول وهو المحل الثاني

 

سلامتك يا أستاذ، ما هذا الذي أسمع ? انا والله مثل الأطرش بالزفة، كنت اظن أنك أخبرتنا سابقا بتعرضك لوعكة طارئة وأنك عوفيت منها، وأما أن تكون قصة مستشفى وأطباء، على هذه الصورة، ففعلا أنا متفاجئ، وسوف أعتذر عن مفاجأتي هذه بأنني ألفت أبياتا يتمثل بها من يقع في مثل هذه الحالة من بعدي، وأختمها بذكر ما أصابنا من العين

سـلـّمَ الله وعـافـى iiوشفى		إنـمـا  اللوم على من iiعرفا
ما الذي أسمع يا عبد الرؤوف		فـاتـنـي أحمل هذا iiالشرفا
قـصـةً  أسـمـع أم ملحمةً		صـرتُ مـنها خجلا iiمنكسفا
يـشـهـد  الله وإنـي iiآسف		لـم  أكـن أعرف منها طرفا
والـذي  أخـبرتنا من iiأمرها		كـان  ظني عارضٌ iiوانكشفا
سـلـم  الله وعـافى iiصاحبا		كـلـمـا  واعدنا الدهرَ وفى
الـصديق  الصلب في iiموقفه		وقـلـيـل من يعيش iiالموقفا
قـد قرأنا قاضيا في iiفيلسوف		ورأيـنـا شيخ إخوان iiالصفا
أيـهـا الـقاضي رضيناه لنا		حـاكـما عدلا وحُكما iiمنصفا
قـل لـعـين قد رمتني iiخطأ		لـسـت ذيـاك اللئيم iiالصلفا
أنـا  مـقـتول وهذي iiكبدي		كـنـتُ فـيها راميا أم iiهدفا
كـم  تـوددنـا بـشعر ناعم		وتـكـلـفـنـا حديثا iiمرهفا
سـوف  لن تقنع أني iiصادق		في  كلامي لو بلعتُ iiالمصحفا

لا أريد أن أتناول بنت ضياء خانم هذه بالنقد، فقد سمتها بنتا ودخلت
في حصانتها، ولكن أحببت أن أصفها لخطابها عسى ولعل، فأقول:
هذه البنت يا جماعة صدرها كامل، وأيديها رمل، وشعرها خبب، وحتى لا تضيع الطاسة فقد تركت الخبب كما هو، ولونت الكامل بالأحمر، والرمل بالأزرق. ولكن الخانم لبست زنارا من الرجز، فلونته لها بالأخضر،  واما قولها (يستبيح المعنى) فهو بلا شك من البحر الخفيف، لذلك جعلته (ويجرد المعنى) والظاهر ان الرمل والكامل يتداخلان في شعر التفعيلة، حصرا، ولا أريد ان أطول في بيان سبب ذلك، وأكتفي بقولها (فتراه يهذي) فإن كلمة (فتراه) وزنها (فعلاتن) ووزنها ايضا (متفاعِ) فتصير مع ما بعدها (فتراهُ يَهْ) (متفاعلن)

 

الشاعر لا يكذب

ربما iiيهذي

ربما يتعب

ربما بلبله صخب المسير
ربما تسكنه روح المكان ،
أو ينام،
ربما يرتاح في جهل الصواب،

 
هو دائري الشكل ، تسكنه الحروف ،
يتقصد المعنى ويوغل في الرجوع

 

أهلا بك يا أستاذ توفيق بلطه جي ، صديق الصبا ورفيق الطلب، وابن البلد، وابن الحارة أخيرا، وشكرا لك على تلبية دعوتي في مراجعة كتابات ضياء خانم.. وها أنت قد طرقت بنفسك الباب الذي تأملت دخولك منه، وهو باب اللغة والنحو، ما قلته في مسألة (المواضيع) وأن صوابها (الموضوعات) كلام لا غبار عليه، ورأيت ياقوتا الحموي قد ذكر في مادة (دارة مواضيع) ما يشعر بذلك حيث قال في (مواضيع) كأنها جمع موضوع. ما يدل على غرابتها، ولكن إلزام الناس بهذا صار كالمستحيل، والأمر إذا ضاق اتسع، وهذه الكلمة صارت على كل لسان، ولكن التنبيه عليها واجب لا شك.

أتمنى يا أستاذ توفيق أن تأخذ مكانك في الوراق، سيما في مجلس اللغة العربية، ويمكنك أيضا أن تنشر مؤلفاتك في اللغة العربية تأسيا ببقية الأصدقاء، كما ترى ذلك منشورا في زاوية مستقلة في الصفحة الأولى،  أكرر ترحيبي بك وشكري لكلماتك الطيبة في تعليقك على مطارحات ضياء خانم .

(والخوف أن نخطئ منذ اليوم في شيء من قواعد اللغة والنحو، لأن الرقيب العتيد قد دخل الوراق) فيا سراة الوراق انتبهوا وخذوا حذركم، وأذكر هنا نادرة أنني حضرت مجلسا يفحص فيه الأستاذ توفيق مقدرة الأساتذة والمعلمين على النطق الصحيح لمخارج الحروف، فكان المعلم يقف بين يديه كالتلميذ في المرحلة الابتدائية، والناس مقامات كما يقولون عندنا في دمشق.

أمـا أنـا فـأظن غير iiحقيقي		وإذا مدحتُ فقد مدحتُ iiصديقي
وأظـن  أنـي ناظر من iiحالق		إن  كـان ذاك بـداية iiالتحليق
وكروم (دوما) في دمشق وحبها		مـا فـيه من ألق ومن iiتشويق
عـنبي ودالية الخمائل iiوالندى		وحـذيـفـةٌ  مـتختما بعقيقي
لـو  أنـني أشكو به أحدا iiإلى		أحـد شـكوت إليه من iiتوفيق
والشعر  في حب الكرام iiجماله		والشعر في حب الجمال iiرفيقي
وتـحـية  باسم الضمائر iiكلها		مـني إليك ومن رئيس iiفريقي
وأراه مـضطرا لشكر صنيعكم		وأراك  سـوف تـعود للتعليق