أهلاً و سهلاً في موقع الوراق

جهد كبير يبذله موظفو أستاذنا الكبير النويهي في نقل هذا الكتاب إلينا , ولا شك يا أستاذي أن موظفيك كثر , فالمقاطع طويلة لينقلها موظف واحد ( غلبان ) , و ربما دون أن يكون مؤمناً بأهمية النص الذي ينقله , ,

ها أنا ثانيةً أجد نفسي مضطراً للكتابة حول ما نقله الموظفون سلم الله أياديهم , وإن كنتُ قد قرأتُ هذا الكتاب منذ ثلاثين عاماً , وأقرأ أحياناً دراساتٍ جادة حول هذا الكتاب , وحول صاحبه الذي دفعته النقمة على الجهل الذي أدى إلى فقده لبصره , دفعته إلى رفض المجتمع كاملاً , مع رفضه للحضارة التي أنشأت هذا المجتمع ,,

طه حسين المنبهر بالغرب الناقم على الشرق , أراد أن يقوم بدراسة جادة يشكك فيها بوجود تراث أدبي عند العرب , فإذا كان الشعر الجاهلي لا أساس له , ومنتحل في العصر الأموي أو العباسي .. فإن النموذج الأدبي الرفيع الذي تحداه القرآن الكريم هو غير موجود عنده , وبالتالي يُسقط عن القرآن إعجازه .....

ولا أريد أن أرد على هذه الفكرة التي رد عليها كبار الكتاب وأشبعوها تحليلاً , ولكني أتساءل متعجباً ماذا أراد أستاذنا النويهي بهذا الكتاب مثلاً ??

وللأمانة الفكرية فإني أقول هنا أن طه حسين نفسه كان غير مؤمنٍ بفكرته حول الشعر الجاهلي , لكنه أوردها في كتابه المذكور في سياق حربه المعلنة على التاريخ العربي , ( وهنا يوردها النويهي بدوره ولكن دون سبب أعرفه !! )

ولو قرأنا كتاب قادة الفكر لطه حسين , والذي كتبه قبل كتاب ( في الشعر الجاهلي ) بقليل !! .. لرأيناه يستشهد بعظمة أدب شعراء العصر الجاهلي ليثبت بعض أفكاره !!

وطه حسين الذي تأثر بالمستشرقين , وبالذات المشكوك بنواياهم مثل أرنست رينان الذي كتب جاهلاً عن الشعر العربي في كتاب من جزأين الأول أصدره عام 1853 والثاني عام 1869 , ويكاد يكون طه حسين في بعض المقاطع تلميذاً جيداً له , ولكن بنوايا أسوأ !!

وقد أضحكني طه حسين بكلامه الساذج عن اللهجات في إثبات أن الشعر الجاهلي هو غير حقيقي , ومن المعروف أن الشعراء العرب استعملوا لهجة قريش لكونها لغة العرب الأدبية , ولحرص الشعراء على شيوع شعرهم بين القبائل العربية كلها , ولأن لهجة قريش هي الأكثر فصاحة , وبفضل وجود الكعبة فإن للهجتهم السيادة , ولا أدري هل تساءل طه حسين عن الفرق بين نتاج شعراء القرن العشرين العرب من المغرب العربي إلى العراق واليمن والخليج والشام ومصر , ولماذا كلهم بنفس اللهجة , مع أن لكل منهم لهجة عامية خاصة ?? وهل هذا دليل على عدم وجودهم ? ?

صديقي عبد الرؤوف النويهي شكراً على جهودك وجهود موظفيك في نقل هذا الكتاب ( الذي أعتبره هداماً ) , وأرجو منك نقل وجهات النظر الأخرى أيضاً ولو كان عندي موظفين لفعلتُ هذا , ولكني أعمل بعدة مجالات معاً وأنا في كل مكان ربع موظف ( يادوب ) , ,

والكتاب كُثر ,,, وليكن لسليم البستاني , أو عباس محمود العقاد ,, فهذا أيضاً يتماشى مع الحرية التي تنادي بها , , , والحرية أولاً

أثارتني قضية العلاقة بالواقع , والتي يتكلم عنها البعض , فإن هاجموك اتهموك بأن أفكارك غير واقعية , وغير مناسبة لهذا الزمن ! , وبالأمس كنتُ أقرأ في كتاب : ( تغذية الشمس ((من الشعر الأسيوي)) ) وهو من ترجمة الأستاذ أحمد فرحات ,, وهزتني قصيدة للشاعر الهندي الشاب كومار سينغ كوجرال والذي كان مقيماً بمدينة دبي التي أحبها والتي انتحر فيها , هذا الشاعر الذي كتب عنه المترجم والذي كان صديقه ( كان بعيدا عن المعاناة المباشرة التي تضغط بأسبابها على الإنسان فهو مثلا كان من المرفهين جدا , ولا يعاني من الأمراض الجسدية ...... ) ,,

................... لكنه أطلق النار على نفسه , وترك قريبا من جثته ورقة كتب فيها :

( رحلت لهدف وحيد هو البحث عن مزيد من الصلة بالواقع !! )

ومن قصائده أَختارُ هذه المقطوعة التي ترجمها فرحات بشكل جميل وشاعري :

لا يسرق إلا هذا

الخواء الأملس

لا يكترث للذهب

أو الفضة أو المال

من جميع الفئات

لا يحب أن يسرق

سوى لصوصيته !!

إذاً أنا عاشق !

الأستاذ يحيى : أشكرك أولاً لإبقائي ضمن دائرة الخصوم , فهذه خصومة فكرية مشروعة , وعلاقة إنسانية متواصلة ... , وأتمنى أن أقرأ دائماً مساهماتك الفكرية المتميزة , , ,

..... كنتُ أتوقع منك مساهمة من نوع آخر حول الحاكمية , أو حول كتاب الأدب الجاهلي , وانتظرتُ ذلك طويلاً ومازلتُ أنتظر , وفكرتُ كثيراً في الأفكار التي تطرحها حول العروبة , وللآن لا تعليق لدي , والصورة غير واضحة , , ,

الأستاذ عبد الرؤوف النويهي : لا يفوتني شيء من كتاباتك الجميلة , وإن كُنتَ عاتباً على عتبي , فإني أبحث مثلك عن هذه الحرية , , ,

وكيف ستكتبُ ردودك الرصينة دون أن تكون قد تعرضت للإنتقادات ?

لم أقصد أبداً مهاجمتك , ولا حتى مهاجمة أفكارك , ولكني كنتُ أتساءل دائماً عن المنهج الذي تتبعه في انتقاء المواضيع التي تعرضها , وقد أردتُ طرح وجهة النظر الأخرى ليس أكثر , فتقبلها مني , , ,

يبدو أن قصيدة الشاعر الهندي , والتي اخترتها من ترجمة أحمد فرحات لم تعجب أستاذنا زهير , وربما معه حق , لهذا ذهبتُ شرقاً , إلى تايلند واخترت من نفس الكتاب مقطوعة للشاعر التايلندي سوسنيد نانادوم , وفي قصائد هذا الشاعر يظهر الجانب الفلسفي بوضوح , باحثاً هو الآخر عن الحرية , الحرية التي نتقاتل عليها , وندعي أننا نملكها , , , وفي الحقيقة نحن لا نملك إلا البحث عليها !

العاجزون

خبزي يأكلون

خمرتي يشربون

زيتي يهدرون

نسائي , أولادي

رأسي , قلبي , جسدي

لكنهم عاجزون ويعجزون

وسيعجزون , ,

عن إطفاء أشعة

على جرائمهم الفردية

تلاحق تاريخهم

ومستقبلهم القريب , والبعيد

أواه ما أخطرك

أيتها القصيدة

والطواغيت زائلون

لذا يستجديك الطواغيت

قبل الأوان , ,

كم ارتكبنا من أخطاء في التعامل مع أولادنا , وخاصةً مع الولد الأول , الذي لا يستمتع بطفولته ويفقدها أحياناً من كثرة إسداء النصح له , أذكر كيف كنتُ أتعامل مع إبني الأول هاشم , كنتُ أطلب منه الإلتزام بالآداب العامة على الطعام , وأمام الناس وحتى عندما يلعب لوحده ,

وأظن أن الطفل الأول يتعرض غالباً لتجارب الأبوين في التربية والتعامل مع الطفل فهم أبوين للمرة الأولى !!

,, هنالك قاعدة تربوية قرأتها وهي ربما للخليفة عمر بن الخطاب وهي : ( لاعبه سبعاً , وعلمه سبعاً , ورافقه سبعاً , ثم اترك الحبل على الغارب )

وهذه القاعدة التي قيلت من قرون طويلة مازالت صالحة ومفيدة حتى هذا الوقت

قصة قصيرة جميلة قرأتها متأخرا , وتساءلت بعد قراءتها : أين أقرب جمل لي لأسرقه ? , , , ولكني خفتُ أن يفعلوها ويقطعوا يدي , , , وحينها كيف سأعانق ابنتي فاطمة ??

سأستدين كل يوم , ولن أسافر ( لأسوح ) في بلاد المعمورة , ولن أتذمر كثيرا , ولكني حين أعود إلى البيت سأجد فاطمة تفتح ذراعيها لتعانقني فأنسى الأوغاد خارجاً , , , وأكون أغنى منهم جميعاً !!

سلمت يداك أستاذي زهير على هذا الجهد الكبير , والذوق الفني الرفيع , قرأت هذه القصائد بمتعة شديدة , ومعظمها أقرأها للمرة الأولى , وكلها جميلة , وأكثر ما أعجبني قصيدة أحمد محرم التي تنبض بعاطفة صادقة .

وهكذا بعيدا عن المجاملات و ( المسايرات ) الأدبية التي تضيع الحقيقة , وتتخفى خلف العموميات , ,

هنا الحقيقة واضحة لمن أراد أن يراها

, , وهي تقبل الخطأ والصواب , والسلب والإيجاب لمن أراد تغطيتها فقط !

, , , هي ليست ثوباً نختلف على جماله , ولا طبخة يعشقها البعض وينفر منها الآخرون , هي حقائق , منطق , سياق تاريخي , ,

أستاذي النويهي : ( اعذر صراحتي ) كيف نقبل لطفك ومجاملتك , وعمومياتك الجميلة , ونقتنع بهذه الطبخة الفاسدة على المائدة ??

لقد أصاب الأستاذ ياسين الشيخ سليمان في كتابته المباشرة , وقد سبقه الكثيرون أيضاً وبمنطق قريب , والحق هنا واضح ولا يحتاج إلى اختلاف وجهات النظر

الأخ الباحث سعيد

لك الأجر من الله تعالى على هذا الجهد الكبير المفيد لكل طالب علم