هـبـطـت  عـليك من المحل iiالأرفع		عـبـد  الـرؤوف شـبعت أم لم iiتشبع
حـوراء  مـن حـور الـبـيـان iiأبية		ورقــاء  ذات تــرفـع iiوتـمـنـع
مـحـجـوبـة عـن كـل مقلة عارف		فـي  حسرتـي معها وحسرتها iiمعي
كـان الـحـجـاب نصيبهم من iiشمسها		وهـي  الـتـي سـفـرت ولم iiتتبرقع
وصـلـت عـلـى كـره إلـيك وربما		رجـعـت فـلا تـلـعب بذيلك iiواسمع
قـد ودعـتـك ولـسـت أنـكـر iiأنها		كـرهـت فـراقـك وهـي ذات توجع
أنـفـت  ومـا أنـسـت فلما iiواصلت		دخـلـت  عـلـيك من الجهات iiالأربع
نـفـسـي الـفـداء ولا تعاب iiجراحها		ألـفـت مـجـاورة الـخـراب iiالبلقع
وأظـنّـهـا نـسـيـت عهوداً iiبالحمى		والله مـا نـسـيـت ولـكـن iiتـدعي
وأعـز  مـا شـق الـفـرات مـناهلا		ومـنـازلا  بـفـراقـهـا لـم iiتـقنع
حـتـى  إذا اتـصـلـت بهاء هبوطها		وأنـا  أراقـبـهـا وأمـسـح أدمـعي
وتـجـردت لـلـدائـريـن iiبـخمرها		فـي  مـيـم مـركـزها بذات الأجرع
عـلـقـت بـهـا ثاء الثقيل iiفأصبحت		جـبـلا عـلـى الأيـام غـير iiمصدّع
جـبـلا نـطـل عـلـيـه من iiتمثالها		بـيـن الـمـعـالـم والطلول iiالخضّع
تـبـكـي إذا ذكـرت جـواراً iiبالحمى		وهـي الـتـي مـلأت بـذلك iiأضلعي
سـتـظـل  بـاكـيـة عـلى iiأطلالها		بـمـدامـع  تـهـمـى ولـمّـا تقطع
سـجـعت  وقد كشف الغطاء iiفأبصرت		لـمـا رنـت نـحـوي بطرف iiمروّع
الـفـيـلـسـوفـة كيف يدرك iiروعها		مـا لـيـس يـدرك بـالـعيون iiالهجّع
وغـدت  تـغـرد فـوق ذروة شـاهق		فـأرى وأسـمـع مـنـه مـا لم iiأسمع
والـجـهـل يـهـدم كـل طود iiسامق		والـعـلـم  يـرفـع كـل من لم يرفع
وهـي الـتـي قـطـع الزمان iiطريقها		فـمـشـت عـلـيـه بـقلبها iiالمتقطع
وأرتـه  كـيـف شـروقـها iiوغروبها		حـتـى لـقـد غـربـت بعين المطلع
إن كـان أرسـلـهـا الإلـه لـحـكمة		أو  لا فـقـد نـزلـت بأشرف iiموضع
كـم درة فـي تـاجـهـا iiوحـقـيـقة		طـويـت عـن الـفـذ اللبيب iiالأروع
إذ  عـاقـهـا الـشرك الكثيف iiوصدّها		لـمـا  تـجـلـت لـلـشـباب الخنّع
مـا  نـفـع بـاز فـي الـحياة iiيصده		قـفـص  عـن الأوج الـفسيح iiالأربع
وكـأنـهـا بـرق تـألـق iiبـالـحمى		وأضـاء عـن حـفـل الـظباء iiالرتّع
وطوى السهول إلى الوصال على السرى		ثـم  انـطـوى فـكـأنّـه لـم iiيـلمع
أسـتـاذتـي  لـن تـسـقـيـم iiقناتنا		فـي  حـكـمـنا فخذي برأيي أو iiدعي
بـالأمـس كـانـت خـاتـما ألهو iiبها		والـيـوم  فـي حـلقي تنز iiومصرعي
ولـقـد نـفـضـت يدي وكنتُ iiإمامها		بـيـنـي وبـيـن المجد عضة iiأصبع
وعـلام أفـجـعـهـا بـشـاهد iiقرنها		وأهـيـنـهـا  بـتـألـمـي وتوجعي
أسـتـاذتـي  أدّي طـرابـلـس iiالتي		دخـلـت مـع الـوراق أحـسن iiموقع
مـنـي الـسـلام لـكـل طير iiصادح		بـهـوى  ضـيـاء وكل روض iiممرع
لـجـبـالـهـا  لـسـهـولها iiلرجالها		فـي كـل حـانـوت وكـل iiمـجـمّع
لـلاعـبـيـن  مـن الـشباب iiبشطها		والـطـيـبـيـن  مـن الشيوخ iiالركع
ولـتـقـرئـي  شـعـري قراءة iiواثق		شـدو الـبـلابـل لا نـقـيق iiالضفدع
شُـعـيـتِ مـن بـاريـز بين iiوروده		لـمـسـلّـم  تـرمـيـنـهـا iiومودع
ووقـفـت  مـن حـبي بأعرق iiموكب		فـي  بـابـهـا ورجعت أطيب iiمرجع

 

أستاذتنا الموقرة د. فاطمة البريكي: يسرني بداية أن أتقدم باسم الوراق بعميق تقديرنا لكلماتك الدافئة واهتمامك المشكور بمستقبل الوراق، تلقين بالضوء على مزاياه، وتكشفين باحتراف عما ترين فيه من عيوب الاستخدام، وعدم التوازن بين انغماسه في خدمة التراث، وما رأيت فيه إهمالا لمدارس الأدب المعاصر، وتيارات الفكر الحديث بمختلف اتجاهاته، وأريد أن أقف هنا عند نقطتين، الأولى: اقتراحك لمعالجة مشكلة التنقل بين الصفحات، وهو قولك (وتجاوز هذه الآلية التقليدية في التصفح ممكن بوضع صفحات الكتاب معا في شريط واحد، أو على الأقل صفحات كل فصل من الكتاب، بنفس آلية عمل ملفات (مايكروسوفت وورد)، بحيث ينتقل الباحث بيسر من صفحة إلى أخرى خلال ملف واحد. كما يتيح له هذا استخدام خاصية البحث (Ctrl+F ) للبحث داخل الملف الواحد، بدلا من أن يجد نفسه مضطرا للانتقال من صفحة إلى أخرى، وتتحكم بسرعة الانتقال عوامل كثيرة من بينها سرعة الجهاز، وسرعة الاتصال بالشبكة، كما أن عملية البحث ستكرر بحسب عدد الصفحات التي سينتقل إليها الباحث، بعكس ما لو كان عدد من الصفحات معروضا في وقت واحد من خلال ملف واحد."
 
و أقول هنا :  إن هذا غير ممكن لأن حجم الصفحة يجب أن يكون مناسباً للتصفح على أقل و أضعف سرعات الإنترنت و المسمى ب Dial Up  و هي الإنترنت المنزلية الموجودة عند 90% من مستخدمي الإنترنت العرب و إذا زودنا حجم الصفحة الواحدة فربما سيستغرق تحميلها دقائق و ليس بضع ثواني مما يجعل المستخدم يحجم عن استعمال الموقع .
 
والنقطة الثانية هي عيب التخصص، وهو قولك: (ومن عيوبه أيضا محدودية التخصصات التي يوفر لها كتبا إلكترونية؛ فأغلب الكتب تندرج ضمن التخصصات الإنسانية والاجتماعية، ولا يتضمن حتى الآن مصادر ومراجع علمية تطبيقية، مما يجعل عدد زوار هذه المكتبة محدودا مقارنة بما لو كانت الكتب الموجودة فيها من جميع التخصصات بحيث تكون مكتبة عامة شاملة)
 
ومن وجهة نظري على الأقل فإننا محكومون في هذا بتلبية التخصص الذي أصبح سمة هذا العصر, و لو  أراد الوراق توسيع مكتبته ومشاريعه لتلبي جميع المشارب, فإن ذلك سيكون حتما على حساب المكتبة التراثية وهو ما يزال فيها يدق على الأبواب قياسا مع الحجم الهائل للتراث العربي الذي لا يزال في أمس الحاجة لمن يقوم برعايته، وإحياء ذخائره، ومع ذلك فإن الوراق يشتمل على مواد كثيرة وأبواب واسعة هي نافذة زوار الوراق على الفن العالمي والأدب الإنساني سواء كان ذلك قراءة أو صورة أو مادة مسموعة، وسوف أترك الكلمة هنا لأصدقاء الوراق، مكررا شكري وامتناني باسم الوراق، والعاملين به وتقبلي منا فائق الاحترام والتقدير
 

 

كـلام  الـلـيل يمحوه iiالنهار		ضـحكنا  منهما وبكى الصغار
رأيـنـا  كيف تحتشد iiالأفاعي		فـمـا  فعلت بأرضك يا iiديار
عـزاء لا تـقـوم بـه iiدموع		وقـلـب لا يـقـر لـه iiقرار
تـعـاتبني على ما كان iiسلوى		كـأنـي  لا أحـس ولا iiأغار
فـهـل إحساسها بالغبن iiيشفي		بـراءة  مـا يـقول المستشار
وما غصص الحياة حديث زور		وأكـثـر مـن يجرعها iiالكبار
ولـدنـا فـي بـراثنها iiوشبنا		يـلـف مـصيرنا فيها iiالغبار
ولو  أني استطعت أعرت قلبي		ولـكـن لا يـبـاع ولا iiيعار
ومـا  شعري الرقيق iiاستعذبوه		بـعـذب حـيث يعتلج iiالقرار
أحـاط بـه المرار فكان iiحلوا		ومـا فـي صـدره إلا iiالمرار
تـؤرقـني ضياء وكيف كانت		مـشاعرها  وقد قصف المطار
ركـبـنـا لـلزيارة في iiقطار		فلما أن مشى احترق iiالقطار
لـقد وضعوا جهنم في iiطريقي		ومن قالوا جهنم لا تزار
ومـا هـي بـالزيارة بعد iiهذا		ولـكـن  فـي حقيقتها انتحار

بصراحة: أنا لم يستهوني العقاد يوما من الأيام، وكانت صورته في مخيلتي لا تختلف عن المنفلوطي، وكلما قارنت بينه وبين منصور فهمي وما الذي تبقى منهما في مخيلة الناس  تملكتني قشعريرة الذعر، بما يشيع الفوضى في انطباعاتي عمن نعتوا بجيل العمالقة، وأذكر هنا أنني لما أردت أن أقتني (تفسير المنار) جمعت من مكتبتي أكثر من ألف كتاب، وكان فيها الكثير من كتب العقاد، وبعتها في (المسكية) مقابل الجامع الأموي بدمشق، لمكتبة نسيت اسم صاحبها مع أنه كان يستقبلني بوجهه البشوش الزهراوي الذي لا تفارقه البسمة ولا تشبع العين من النظر إليه. وفي جواره مكتبة أبي جعفر ، شقيق الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله، وكان هذا على العكس تماما من صاحبي، تقطر الصرامة من عيونه، ولا تراه إلا مقطب الحاجبين، وقد جعلهما مكان شفتيه في الكثير من ردوده على زبائنه. والخلاصة أنني بعت (شُوالي الكتب) (1) بمعدل: ثلاثة كتب بليرة سورية واحدة، أي (45) كتابا بدرهم إماراتي واحد، ويعني أيضا (ألف كتاب) بأقل من سبعة دولارات فقط لا غير. وذلك بالتحديد عام (1981م) وكان ثمن (تفسير المنار) وقتذاك (300) ليرة سورية. وكلما تذكرت هذه القصة أتذكر قصة (سلم الخاسر) الذي لقب بالخاسر لأنه باع مصحفا ورثه عن آبائه واشترى بثمنه طنبورا.

(1) الشوال: على وزن حمار: كيس من الخيش يستخدم غالبا لنقل التبن.

لـبـنـان  في الأذهان حين iiيباحُ		مـن حـقـهـا أن تهرب iiالسياحُ
رأت الوحوش الضاريات وما رأت		أطـفـالـه  تـغـتـالها iiالأفراح
والـحـرب  أول ما تسيل iiدماؤها		الـثـلـج والأطـفـال iiوالـتفاح
واللهِ  مـكـذوبٌ عـلـيـه iiمغفّلٌ		مـن كـان يـزعـم أنـها iiأشباح
كـانـت زمـان النائمين iiرخيصة		والـيـوم يـسحر عطرها iiالفواح
أيـام  فـي دمـهـا تـشاح iiكأنها		زبـد الـحقول على السيول iiيشاح
مـا  لـيـس يـنكره غراب حاقدٌ		فـي الـواقـفـين وشامت تمساح
إرهـاب  إسـرائـيل غير مشاهد		وفـجـورهـا  شرف لها iiووشاح
ودفـاعـنـا  أن نـستباح iiجريمة		ودخـولـهـا بـالـبارجات iiكفاح
وتـريـد ندفن في التراب iiجراحنا		وتـريـد مـن أحـزانـنا iiترتاح
مـن  يـستحي مثلي فإني iiأستحي		مـمـا  يـقـول الفكر والإصلاح
وأقـول  لـلـسـفاح ليس iiبسالك		سـبـل الـحـضارة قلبك iiالسفاح
مـا أسـهـم الـنحات فيك iiبنحته		ورأى  الـطـبيب وحاول iiالجراح
وإذا  انـتصرت فإن نصرك iiأسود		ومـتـوج  بـأخـس مـا iiتجتاح
والـمـسـتحيل  المستحيل iiقبولنا		فـي أن سـيـفـك فوقنا iiمصباح

 

 

عبقريات العقاد يا أستاذ عبد الرؤوف هي أول ما أدعو إلى إعادة النظر في قيمتها، وأنا ربما كنت قد جرت عليه في كلمتي السابقة، وأريد هنا أن أضيف أن قيمة العقاد الباقية =من وجهة نظري= هي مذكراته وملاحظاته على رجالات عصره، مع أن الكثير من تلك الملاحظات مختلط ببريق العظمة الذي لبس رداءها طوال نصف قرن.

أتمنى ألا تتراجع يا أستاذ عبد الرؤوف عن روعة هذا الملف الذي يضاف إلى أغنياتك الخالدة للحرية المصلوبة على أعمدة الحكمة السبعة. ولا شك عندي أن في أسماعنا دويا لأسماء هي أكبر من العقاد، وسوف تكون مرارة الخيبة أكبر منها بكثير عندما نكتشف إلى أي مدى كانت جوفاء، ثم لا شك عندي أننا عندما نختار للمناهج الدراسية قطعة من تراث الجاحظ أو ابن العميد أو الصابي، أو محمد عبده أو الكواكبي أو رشيد رضا فلا يعني أننا ندعو تلاميذنا للذوبان في شخصياتهم. وسوف لن نكون أوفياء لأجيالنا إذا قدمنا لهم أعلاما مزورة، وصورا مفبركة، وأصناما جديدة.

وأمنيتي أن أرى أعلامنا المعاصرين، والذين لا يزالون على قيد الحياة يحتلون في المناهج الدراسية مكانة توازي مكانة الموتى، لأنهم يمكن أن ينطقوا ويستنطقوا، ولن يكون نطقهم معجزة. أو كما قال إبراهيم (ع) (فاسألوهم إن كانوا ينطقون) (الأنبياء: 63)

أنشر هنا جوابي على عتاب أستاذنا النويهي في ملفه الجديد (مثقفونا الرواد الكبار ..إلخ)

عـتـابـك  أجـمل ما تكتبُ		فـلا زلـت يـا سيدي iiتعتبُ
ولا  زلـتُ أخطئ فيما iiفهمت		ويـرشـدنـي  الأدب الطيب
وإن  كـان ذلـك صعبا عليك		فـذاك  عـلـى قلبنا iiأصعب
قـرار  حـكـمـت iiبـتنفيذه		فـمـن  ذا يزيد ومن iiيشطب
وأنـت الـعـليم بمر iiالقضاء		إلـى  أي أقـدارنـا iiيـنسب
فـخـل الـقديم وهات iiالجديد		وأحـسـبك  البحر لا iiينضب
ويا طالما صحتُ عبد الرؤوف		وأنـت عـلى زورقي iiتركب
وتـرقـص تطوان في iiموجنا		وتـلـعـب  مراكش المغرب
وسـجـادة أصـبـحت قصة		أبـو الـهول في جنبها iiأرنب
سـتنشر  صورتها عن iiقريب		وتـفـعـل فـيها كما iiترغب
فـلا تنس أستاذتي في iiالدموع		لأمـجـادهـا كـلـها iiتسلب
وأطـفـالها  في مهب iiالرياح		بـقـايـا  الـدمار لهم iiملعب
ولـبـنـان يـغرق في باطل		عـلـى  كـل أرجائه iiيسكب
نـظـرت لـهـا شفقا iiأحمرا		ولـم أدر تـشـرق أم iiتغرب
تـجـيـل  الـيهود iiأساطيلها		وتـضـرب فيها ولا iiتضرب
وبـيـروت أجـمـل غاداتها		تـهـان وتـسبى ولا iiنغضب
يـقـال قد استوعبت iiأورشليم		فـبالله  هـل أنـت تستوعب
مـتى  هي تفهم أن الرصاص		وأن  الـصـواريخ لا iiترهب
وأن  الـكـرامة حق الشعوب		وأن  الـشـهـامـة لا iiتغلب
وأن الـسـيـاسة وهم iiيزول		بـأصـدق أحـوالـها iiتكذب
إذا  كـان صـاحـبـها مذنبا		فـإن  الـبـريء هو iiالمذنب

 

عـتـابـك  أجـمل ما تكتبُ		فـلا زلـت يـا سيدي iiتعتبُ
ولا  زلـتُ أخطئ فيما iiفهمت		ويـرشـدنـي  الأدب الطيب
وإن  كـان ذلـك صعبا عليك		فـذاك  عـلـى قلبنا iiأصعب
قـرار  حـكـمـت iiبـتنفيذه		فـمـن  ذا يزيد ومن iiيشطب
وأنـت الـعـليم بمر iiالقضاء		إلـى  أي أقـدارنـا iiيـنسب
فـخـل الـقديم وهات iiالجديد		وأحـسـبك  البحر لا iiينضب
ويا طالما صحتُ عبد الرؤوف		وأنـت عـلى زورقي iiتركب
وتـرقـص تطوان في iiموجنا		وتـلـعـب  مراكش المغرب
وسـجـادة أصـبـحت قصة		أبـو الـهول في جنبها iiأرنب
سـتنشر  صورتها عن iiقريب		وتـفـعـل فـيها كما iiترغب
فـلا تنس أستاذتي في iiالدموع		لأمـجـادهـا كـلـها iiتسلب
وأطـفـالها  في مهب iiالرياح		بـقـايـا  الـدمار لهم iiملعب
ولـبـنـان يـغرق في باطل		عـلـى  كـل أرجائه iiيسكب
نـظـرت لـهـا شفقا iiأحمرا		ولـم أدر تـشـرق أم iiتغرب
تـجـيـل  الـيهود iiأساطيلها		وتـضـرب فيها ولا iiتضرب
وبـيـروت أجـمـل غاداتها		تـهـان وتـسبى ولا iiنغضب
يـقـال قد استوعبت iiأورشليم		فـبالله  هـل أنـت تستوعب
مـتى  هي تفهم أن الرصاص		وأن  الـصـواريخ لا iiترهب
وأن  الـكـرامة حق الشعوب		وأن  الـشـهـامـة لا iiتغلب
وأن الـسـيـاسة وهم iiيزول		بـأصـدق أحـوالـها iiتكذب
إذا  كـان صـاحـبـها مذنبا		فـإن  الـبـريء هو iiالمذنب