البحث في المجالس موضوعات تعليقات في
البحث المتقدم البحث في لسان العرب إرشادات البحث

تعليقات د يحيى مصري

 117  118  119  120  121 
تعليقاتتاريخ النشرمواضيع
أضواء    كن أول من يقيّم

" أكثر الذين أرخوا لحسان وصفوه بالجبن اعتماداً على خبر إسلامي تناقلوه وحمّلوه فوق مافيه ذلك بأن حسان يوم الخندق لم يشترك في الحرب، وآوى إلى حصنه ( فارع ) مع الأطفال والنساء ومن اللواتي كن في الحصن صفية بنت عبد المطلب ، قالت صفية : وكان حسان بن ثابت معنا فيه مع النساء والصبيان فمر بنا رجل من يهود ( فجعل يطوف بالحصن وقد حاربت بنو قريظة وقطعت مابينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بيننا وبينهم أحد يدفع عنا ورسول الله والمسلمون في نحور عدوهم لايستطيعون أن ينصرفوا إلينا عنهم ، وإن أتانا آت فقلت : ياحسان إن هذا من يهود وقد شغل عنا رسول الله وأصحابه فانزل إليه فاقتله قال: يغفر الله لك ياابنة عبد المطلب والله لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا، قالت : فلما قال لي هذا ولم أر عنده شيئاً احتجزت ثم أخذت عموداً ثم نزلت إليه من الحصن فضربته حتى قتلته، فلما فرغت منه رجَعت إلى الحصن فقلت : ياحسان انزل إليه فاسلبه فإنه لم يمنعني من سلبه إلا أنه رجل قال : مالي بسلبه من حاجة يابنت عبد المطلب ).

في الواقع نحن لانستطيع أن ننسب لحسان البطولة والشجاعة والفروسية لأن الأخبار متواترة بتخلفه عن الغزوات . كما أننا لم نجد له أثراً حربياً في أيام قومه في الوقت الذي كان فيه ابن الأسلت وأحيحة من القواد ، وكان ابن الخطيم وغيره من الأبطال المعدودين .
ولكننا في الوقت نفسه لانقبل وصفه بالجبن وذلك للأمور التالية :

1- لم يعيّره أحد من خصومه بهذه الصفة التي لايخفى أمرها في المجتمعات الجاهلية ولا يقبلها منطقهم في الرجل العادي، بله الرجل المفاخر المعتد بنفسه وأرومته . فلو كانت موجودة فيه
لكان بشعراء يثرب في الجاهلية وشعراء قريش في الإسلام أن يذكروها ، ويتخذوا منها معولاً لهدمه .

2- نقل أبو الفرج عن الواقدي قال : ( كان أكحل ( عرق في وسط الذراع ) حسام قطع فلم يكن يضرب بيده )، ومعنى هذا أن عدم اشتراكه في القتال راجع لمرض عضوي فيه وقد أدى هذا المرض إلى إصابة يده بالشلل في آخر حياته .

3- يقول ابن الكلبي : ( لم يكن الجبن من عادة حسان ، بل كان لسناً شجاعاً ، فأصابته علة أحدثت فيه الجبن ، فكان بعد ذلك لا يقدِر أن ينظر إلى قتال ولا يشهده ) .

4- إن الناس كانوا يعرفون هذا المرض فيه ولهذا السبب لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤاخذه بتخلفه ، في الوقت الذي لم يعذر فيه أحداً ، ولم يكن دفاعه بشعره عن الدعوة ليشفع له في التخلف عن الحروب ، فإن كعب بن مالك كان شاعراً يدافع بشعره عن الرسول وعن الإسلام وحين تخلف في غزوة تبوك تعرض للتعنيف واللوم والعزل الاجتماعي،حتى أنزل الله توبته في القرآن . ولم يخض الصحابة في اتهام حسان بالجبن لمعرفتهم بالمانع الحقيقي لعدم شهوده الحرب.
لقد قال هو لصفية : ( والله ما أنا بصاحب هذا ) ، أي ما أنا بصاحب قدرة على القتال وقال : ( ماذاك فيّ ولو كان ذلك فيّ لكنت الآن مع رسول الله ).
5- إن حسان كان شجاع الكلمة يدافع عن أحساب قومه في الجاهلية وينافح عن الرسول ودين الله في الإسلام وصاحب الكلمة مسؤول كصاحب السلاح وكم تعرض قائل كلمة إلى القتل من أعدائه،فلو كان حسان جبان القلب لوسعه السكوت ولجبن عن الكلام كما جبن عن القتال !! .

وقد قدم الحارث بن ظالم من ديار قومه في العصر الجاهلي
إلى يثرب بقصد قتل الشاعر عمرو بن الإطنابة لشعر قاله عمرو فيه حين قتل الحارث خالد بن جعفر صديق عمرو وكان من أمرهما ماكان مما قدمناه .
وقد أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتل كعب بن الأشرف لأشعاره البذيئة ضد المسلمين ، وإن رجلاً يرى مسؤولية الكلمة أمامه ماثلة ويعرف عليها شواهد من حياة قومه ثم يتحمل هذه المسؤولية لايعقل أن يوصف بالجبن ، بل هو شجاع القلب في ميدانه المتناسب مع إمكاناته ولايكلف الله نفساً إلا وسعها .
فإذا تقرر لدينا من خلال هذا الكلام السابق أن حساناً لم يكن جباناً في يوم من الأيام شعرنا بــــــــــــــتــــــــــفــاهــــــــة قول المعرّي :

ومانفس حسان الذي شاع جبنه** بأسلم من نفس الكمي المخالس

وعلمنا أن حسّاناً في حاجة إلى الإنصاف ورد الاعتبار".

المصدر : المدينة في العصر الجاهلي، د/ محمد العيد الخطراوي ص 514.
 
 

9 - فبراير - 2009
هل كان شاعر الرسول جباناً ؟!
ترويحة 1    كن أول من يقيّم

                     20 صفة تجعلك محبوباً
الابتسامة أصل ثابت في ديننا بدليل قول الرسول صلى الله عليه
وسلم :
(..وتبسمك في وجه أخيك صدقه ).

وكذلك إفشاء السلام والتحية؛ لقوله صلى
الله عليه وسلم: ( ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم ).
وغيرها من السلوكيات التي لها أصل في ديننا، في حين أن الغرب الآن أدرك أهميتها
في العلاقات الإنسانيه فصنف فيها الكتب وصارت جزءاً من سلوكهم

وفيما يلي أهم
النقاط :
1- ابدأ الآخرين بالسلام والتحية ففي السلام تهيئة وتطمين للطرف الآخر .

2- ابتسم فالابتسامة لها مفعولها السحري وتبسمك في وجه أخيك صدقة وفيها استمالة للقلوب.

3- أظهر الاهتمام و التقدير للطرف الآخر وعامل الناس كما تحب أن يعاملوك.

4- للناس أفراح و أتراح فشاركهم وجدانياً  فللمشاركة في المناسبات المختلفة مكانتها في نفوس الناس.

5- اقضِ حاجات الآخرين تصل إلى قلوبهم فالنفوس تميل إلى من يخدمها ويقضي حاجاتها.

6- عليك بالعفو عن الزلات وتغليب نفسية التسامح فهي من صفات العظماء.

7- لا تبخل بالهدية ولو قل سعرها فقيمتها معنوية أكثر منها مادية.

8- في تفقد الغائب والسؤال عنه ضمان لكسب الود فالبعض يتعرض للوعكات الصحية أو الطوارئ وعند تفقد هؤلاء و السؤال عنهم تستجذب قلوبهم.

9-  أظهر الحب وصرح به فكلمات الود تأسر القلوب.

10- تفنن في تقديم النصيحة ولا تجعلها فضيحة ( الدين النصيحة ) كما جاء في الحديث.

9 - فبراير - 2009
الثقافة .
يتبع    كن أول من يقيّم

11- حدث الآخرين بمجال اهتمامهم فالفرد يميل إلى من يحاوره و يحدثه في الميدان الذي يتخصص فيه
ويميل إليه

12-  كن إيجابياً متفائلاً وابعث البشرى لمن حولك لأننا في عالم مليء بالتشاؤم

13- أحسن إلى من تتعامل معهم تأسر عواطفهم وكما قال الشاعر :
 أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم** فلطالما استعبد الإنسانَ إحسانُ

14- امدح الآخرين إذا أحسنوا فللمدح أثره في النفس ولكن لا تبالغ

15- انتق كلماتك ترتفع مكانتك فالكلمة الحسنة خير وسيلة لاستمالة قلوب الآخرين

16- تواضع فالناس تنفر ممن يستعلي عليهم

17- تجنب تصيد عيوب الآخرين وانشغل بإصلاح عيوبك

18- تعلم فن الإنصات فالناس تحب من يصغي لها

19- وسع دائرة معارفك واكسب في كل يوم صديقاً

20- اسعَ لتنويع تخصصاتك واهتماماتك تتسع دائرة معارفك وتتنوع صداقاتك
*******************

9 - فبراير - 2009
الثقافة .
وعظُّ زمانٍ يابنَ مروانَ لم يَدَعْ *** ...............    كن أول من يقيّم

العض والعظ
" فأما (العض) بالضاد فمصدر عضِضتُ، بفتح أوله وكسر ثانيه، وهو الأخذ للشيء بالأسنان والشد بها عليه. تقول منه: عَضّ يَعَضُّ عضاً، والفاعل: عاضٌّ، والمفعول معضوض. قال الله جل وعز: "وإذا خلَوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ". والعُض، بالضم: علف أهل الأمصار مثل الخبط والنوى. والعِض، بالكسر: الرجل المنكر الداهية، قال رزين بن محمد الغطفاني، وهما من أبيات المعاني:
يقول لي العض المحاسب نفسه "=" أضاع وأفنى ماله ابن محمد
له الويل من طول الثواء ومن صد "=" متى يتبين فرجة الصبح يصخد
يعني بالثواء الموت. وقوله: مَن صَدّ، يعني الهامة التي تخرج من رأس الميت تزقو. والعض أيضاً: الغلق الذي لا يراد ينفتح. والعض أيضاً: الشرس، وهو ماصغر من الشوك. وأما
(العظ) بالظاء (71أ) فمن اشتداد الزمان والحرب. يقال: عظهم الزمان: إذا اشتد عليهم وأثّر فيهم، قال الفرزدق:
وعظُّ زمانٍ يا بنَ مروانَ لم يَدَعْ** من المال إلا مُسحتاً أو مُجَلَّفُ
[ قلتُ: أنا يحيى : إنّ محقق كتاب الجُمَل للزّجّاجي ( الحَمَد) ، وليس أبا شنب ، قد خطّأ المخطوطة ، واستبدل الضاد بالظاء: وعضّ زمان !!!]، والتحقيق كما رأيتَ( بالظاء).
 
الضن والظن
فأما (الضن) بالضاد فمصدر ضن بالشيء ضَنّاً وضِنّاً وضنانة إذا بخِل به وشح. والضنين: البخيل. وقرئ: "وما هو على الغيب بضنين" وأما (الظن) بالظاء فهو خلاف اليقين، وقد يكون في معناه، وهو من الأضداد. فمما جاء منه بمعنى الشك قوله تعالى:: "وظننتم ظن السوء" ومما جاء بمعنى اليقين قوله تعالى: "ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها". وقوله تعالى: "وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه" معناه، والله أعلم: استيقنوا وعلموا. وقال دريد بن الصِّمّة القشيري:
فقلت لهم ظنوا بألفي مدجج "=" سراتهم في الفارسي المسرد
أي: استيقنوا؛ لأنه يخوف أعداءه باليقين لا بالشك. والظِنة، بكسر الظاء: التهمة، وقرئ: "وما هو على الغيب بظنين" ؛أي بمتهم. وكلاهما، بالظاء والضاد، متوجهان في حق النبي ،صلى الله عليه وسلم، لأنه ليس ببخيل ولا بمتهم.
 
 المصدر : الاعتماد في نظائر الظاء والضاد لابن مالك.

10 - فبراير - 2009
الثقافة .
أساليب أجازها مجمع اللغة العربية ( 1)    كن أول من يقيّم

ألفاظ وأساليب وعبارات أجازها مجمع اللغة العربية بالقاهرة وأقرها في دورات متعددة:
 
 أ *أثث البيت ، هو الآخر يؤدي واجبه ، المأذون ، أكدت المدرسة على المواظبة ، تأكد لي أو عندي ، الألف كتاب ، التأميم ، قلت له أن يفعل كذا ، أنثى الضبع ، باطن ( ظرف مكان) ، أبحاث ، لون باهت ، التبرير ، مشى بصورة جيدة ، وسار بشكل حسن ،
 ب * البواسل ، دخل خالد بينما كان علي يتكلم ، بؤساء ، متحف  (بفتح الميم ) ، جاء في التوة أو التوّ ، وجاء توّاً ؛ أي قاصداً ،
 ت * لولا تثقيفك ( تعليمك وتهذيبك ) لما كنتَ شيئاً ، حدث هذا أثناء الصيف ،
 ج * ملابس جاهزة ، الجَدْوَلة ، الجَرْد السنوي ، الجسر ، الجُلطة ، تجميد أموال الشركة ، وتجميد المفاوضات ، تجمهر الناس ، أجواء ، الجيل ( على أهل الزمان الواحد) .
ح * هي حامل وحاملة ، حبذا لو رضيت ، حتى أنت يا صديقي ،
 ما قدُم وما حدُث ، تحديث وسائل الإنتاج ، فلان أحسن من ذي قبل ، الحسّاسيّة والحسَاسيَة ، الحماس ، حضر حوالي عشرين طالباً ،
خ * الإخراج والمُخرِج ، خاصة وخصوصاً ، سارت المفاوضات خطوة خطوة ،أو خطوة بخطوة ،
د * الدُّخان ودخَّن، دَعّمَ وتدعيم ، أدناه ، دوّلَ المكان وغيره ، جعله دولياً ، أدانت المحكمة فلاناً – حكمتْ المحكمة بالإدانة ، المديونية .
ذ * أحمد أحسن من ذي قبل ،
ر * مُربِك ، تربية وتربوي ، وتصفية وتصفوي ، وتنمية وتنموي ، التأرجح ، تَرَسَّمَ خُطا فلان ، رصيد بمعنى محفوظ ، الرصيف ، الإرفاق والمرفقات ، فعلتُ كذا رغماً عنه ، التركيز ( على التكثيف والتجميع والحصر) ، ركّزَ اللبن ، العضو الرئيسي ، والمسألة الرئيسية ،
 ز  * زهر وزهور وأزهار ،
س * ساهم ، التسبيب ، السِّباكة والسّبّاك ، سَداد الدَّين ، سعر التكلِفة ، سواء كذا أو كذا ، وسيّان كذا أو كذا.

13 - فبراير - 2009
الثقافة .
أساليب أجازها مجمع اللغة العربية ( 2)    كن أول من يقيّم

ش * تشجب مصر مجزرة غزة ! الاستشعار ( الذبذبات التي تصدر عن الطائرات ونحوها ) ، هو شَغوف بالقراءة ، الشفافية ، الشقيّ :(على اللص وقاطع الطريق ) ، الشهية بمعنى الشهوة ،
ص * مصادفة وصُدفة ، صارحه بالرأي ،
صفرائي : النسب إلى صفراء : ( الاسم في الطب) ، وصفراوي : (المنسوب إلى الصفة ) ، تصفية وتصفوي ،
الصمود بمعنى الثبات ، التصويب .
ض *الانضباط ، ثار ضدَّ الظلم ( ضِدَّ : صفة لمصدر محذوف) ، يُضير،
ط *  طبيعي وطَبَعي ، طراز ، طلب منه وطلب إليه ، التطويع بمعنى التذليل ،
ظ * مظاهرة ،
ع * سافر عبْرَ البحار ، كان النصر حليف العرب عبر التاريخ ، تعبوي وتربوي ( بقلب الياء واواً في النسب ) ، عديدة بمعنى كثيرة ، استعرض ، عزف لحناً ، عشوائي ، المساكن العشوائية ، هي عضو وعضوة ، العَظَمة بمعنى العِظَم ،العشرينيات ، والثلاثينيات ، العيد الخمسيني ، العكس بمعنى الارتداد ، والانعكاس بمعنى الارتداد والانقلاب ، تعالم خالد على زملائه ؛ أي تباهى وتفاخر ، المعلن إليه ، العِمالة ، شجر مُعَمِّر ، تقرير عن مشكلة التعليم ، حلقة إذاعية عن النقد الأدبي ، عاش الأحداث بمعنى لابَسَ ،
غ * غشّ في الامتحان ، تغطية الموضوع ؛ للدلالة على الاستيعاب ، الغيرية ؛ للدلالة على الأنانية ،
ف * فحص الإنتاج العلمي ، فعالية ( بتشديد العين وتخفيفها ، مثل الحساسية والشفافية) ، غضبانون ، غضبانة، غضبانات ،سياسة عُليا ، مكرمة جُلّى ، يد طُولى ، فلّسَه ؛ أي أوقعه في الإفلاس ، فوّض فلاناً في الأمر ،
ق * القهوة بمعنى المقهى ، القاع بمعنى القعر ، القيد بمعنى التقييد ، كتاب قيِّم ، التقييم : بيان القيمة ، التقويم : التعديل.
ك * كاد الأمر لايتِم ، مكايد ومكائد ، أنا كباحث أقرر كذا ، الكَبّاحة  (للفرملة) ، المُكَبْرَتْ : ( السائل فيه الكبريت) ،
التكتيل : ( تجميع الصناعات المنتمية إلى فَرع واحد من فروع الإنتاج في جهة واحدة) ، الكبسولة : ( ظرف صغير من فلقتين متضامتين بداخله دواء) ، تكاتفوا ( من الكتف) مثل تعاضدوا من العَضُد ،تكتّل الناس ؛ أي صاروا كتلة ؛ أي جماعة ، فعل هذا أكثر من واحد ، اللون الكستني ، هذا عامل كَسول ، الكفاءة والكُفْء مقابل الكافي والكفاية ،
كلُّ ( بضم اللام) عامٍ وأنتم بخير ، كلفت البناء مالاً كثيراً ، كم ذا نصحتك ، أكوام ( جمع كَوم أو كَومة) ، كيزان جمع كوز ، وهو مُطْر الذُّرة ؛ أي سُنبل الذرة .

13 - فبراير - 2009
الثقافة .
أساليب أجازها مجمع اللغة العربية ( 3)    كن أول من يقيّم

ل * خصوم ألِدّاء وأعداء ألداء ، وهو ألَدّ ، وهي لَدّاء ، والجمع : لُدّ،
يلعب الكرة ، لِما به ، ولِما بي ( في حال من الكرب والإعياء) ، اللامعقول ، واللاشعوري ، الجمع بين لم ولن ، أو بين لا ولن، أقدّر الجندي لاسيما وهو في الميدان (واو الحال).
م * حضر ما يقرب من عشرين ، أمسية ( بفتح الياء مخففةً) ، أمعن النظر وأنعم النظر،مَلاك بمعنى مَلَك ( بفتح الميم واللام)، مليء بمعنى مملوء، مِن على المنابر.
ن * أنتج إنتاجاً ، أنتج فلان الشيءَ : تولاه حتى أتى نِتاجه ، أنجب فلان ابناً ناجحاً ، وأنجبه أبواه ، متنزّه ومنتزه ، النسب ( في معنى المصاهرة) ، والنسيب ( في معنى الصِّهر) ، نِسْبَويّ ، والحركة النِّسبوية : ( نسبة إلى نظرية النِّسبية) ، النسبة إلى (بنية) : بنيِيّ،وبنيَويّ، مِنضدة ( بكسر الميم) ، مِنطقة ، ومَنطقة ،
 جاء الرجلان نفسهما ، ونفساهما ، وأنفسهما ، ينقصه الشيء ، بمعنى يُعوِزه ، هو مُنقرَس ؛ أي مصاب بداء النِّقرِس الذي يصيب مفاصل القدم ، وهو ما كان يسمى " داء الملوك"، والجمع نقارس، المنهجة ،تمركز وتمذهب ، مناورة ( فيها التدريب والخديعة ).
هاء * ها أنا ذا أفعل ، وها أنا أفعل ، هبني سافرت وهب أني سافرت،
استهدف الشيء ؛ بمعنى : جعله هدفاً ، الهروب ، التهريج والمهرّج ،هل هذا الأمر يعجبك ؟
و * جاؤوا واحداً واحداً ؛ أي متتابعين ، بواسطة وبوساطة ، الموسوعة : ( دائرة المعارف) ، بوصفي عربياً،التوصيف، شباب واعد ( توفر له من تمام الكفاية والخُلُق ما يُرجى معه الخير)، مدَحه مدحاً لا يفيه حقه ، وقعة والجمع : وقائع .
ي * اليساري ، وهو المتطرف في سياسته أو رأيه ، وهو خلاف اليميني .

13 - فبراير - 2009
الثقافة .
الثوم (1)    كن أول من يقيّم

ماذافي الثوم من جديد؟
 
 
 
 
الدكتور: حسان شمسي باشا
لا يعرف المؤرخون بدقة من استخدم الثوم في الطعام للمرة الأولى، إلا أنه من المؤكد أن السوماريين استخدموا الثوم كدواء قبل أكثر من 2600 عام قبل الميلاد· كما أن أوراق البردي المكتوبة قبل أكثر من 1500 عام أكدت أن قدماء المصريين كانوا يعتمدون على الثوم في بعض علاجاتهم· وفي العصور الوسطى وصل الثوم إلى أوروبا، وراح الأوروبيون يعالجون الطاعون وأمراض القلب بالثوم·
وعلى مدى قرون عدة، استخدم الثوم في الطب الشعبي في علاج عدد من الأمراض الإنتانية، إلا أنه أصبح أكثر شهرة في السنوات الأخيرة لدوره في الوقاية من السرطان وأمراض القلب·فما حقيقة الأمر؟ وما الدلائل العلمية لذلك؟
ماذا في الثوم؟
على الرغم من أن الثوم يحتوي على أكثر من مئة مركب كيمياوي، فإن أهمها على الإطلاق هو مركب >أليسين< وهو حمض أميني يحتوي على الكبريت· ولا يوجد مركب >أليسين< في الثوم الطازج، إلا أنه يتشكل فوراً من مركب آخر، وذلك عندما يقطع الثوم أو يسحق· ويعتقد الباحثون أن مركب >أليسين< هو المسؤول عن الخصائص البيولوجية الفعالة للثوم،· كما أن الطهاة يعرفون جيداً أن الثوم هو المسؤول عن الرائحة الوخاذة للفم.
ومعظم الثوم المستخدم في المستحضرات الطبية يستعمل على شكل مسحوق يجعل على شكل >حبوب<· إلا أن بعض المستحضرات تحتوي على خلاصة زيت الثوم·
وتحتوي معظم مركبات مسحوق الثوم على كمية محددة من مركب الـ>أليسين<· والحقيقة أن معظم الدراسات المختبرية أجريت على مسحوق الثوم.· ويعتبر مسحوق الثوم أكثر المستحضرات الطبية الفعالة.
وقد لاحظ الدارسون في أوائل السبعينيات من القرن العشرين أن الأشخاص الذين يعيشون في حوض البحر الأبيض المتوسط كانوا أقل عرضة للإصابة بأمراض شرايين القلب·
ومعروف أن الثوم يعد جزءاً أساسياً من محتويات الطهي في تلك المنطقة. ويمكن القول: إن الاهتمام الكبير بزيت الزيتون والسمك والألياف المتوافرة في غذاء حوض البحر الأبيض المتوسط قد طغى على الاهتمام بالثوم. ورغم ذلك فإن الدوافع كانت قوية لحث الباحثين على إجراء الدراسات العديدة على الثوم.
وقد بدأ الاهتمام بدور الثوم في الوقاية من السرطان منذ الثمانينيات من القرن العشرين عندما وجد الباحثون أن سرطان المعدة كان أقل انتشاراً عند من كان يتناول الثوم في الصين· وفي تقرير حديث نشرته جامعة >هارفارد< في شهر سبتمبر 2002م استعرض الباحثون أحدث الأدلة العلمية المتوافرة حتى الآن في مجال الثوم·
الثوم والسرطان
في العام 2000م استعرض الباحثون من جامعة North Carolina  دراسة أجريت للتعرف إلى دور الثوم في الوقاية من السرطان، وقد وجد الباحثون أن الأشخاص الذين كانوا يتناولون ستة فصوص من الثوم في الأسبوع، كانوا أقل عرضة للإصابة بسرطان القولون بمعدل 30%، وقد انخفض معدل حدوث سرطان المعدة عندهم بنسبة 50%، وذلك مقارنة مع الأشخاص الذين لم يكونوا يتناولون الثوم أبداً.·
وأبدت الدراسات المختبرية الحديثة أملاً جديداً في أن الثوم يمكن أن يقيَ من السرطان وأمراض القلب·
فعند الحيوان، خلاصة الثوم أثرت في توقف نشاط عدد من المواد الكيمياوية التي يمكن أن تحرض على حدوث السرطان. كما استطاع تثبيط نمو جرثوم يدعى H. pylori، وهو الجرثوم المتهم في تسببه لقرحة وسرطان المعدة·.
وقام الباحثون أيضاً باستخدام خلاصة الثوم في تثبيط عدد من السرطانات عند الإنسان >بما في ذلك سرطان البروستاتا< في أنابيب الاختبار· ومع ذلك، فإن الحاجة ماسة إلى مزيد من الدراسات التي تثبت دور الثوم في الوقاية من السرطان، أو حتى معالجة السرطان·
الثوم والقلب
ولكن الأبحاث العلمية في مجال أمراض القلب كانت أكثر تقدماً وإثباتاً. فقد أشارت الدراسات التي أجريت على الحيوانات وفي أنابيب الاختبار إلى أن الثوم يحارب أمراض القلب على مستويات عدة·، فهو يساعد في خفض كولسترول الدم، وفي خفض ضغط الدم، ويحافظ على مرونة الشرايين، ويمنع تخثر الدم· والحقيقة أن عدداً من هذه الدراسات يتمتع بمصداقية كبيرة، ونتائج موثقة.
الثوم والكولسترول
أكدت الدراسات التي أجريت على الفئران أن الثوم يثبط أنزيماً خاصاً في الكبد يدعى HMG - Co A reductase، وهو الأنزيم الأساسي المسؤول عن تشكيل الكولسترول عند الإنسان والفئران. والطريف أن مركبات >ستاتين< (Statins) مثل Zocor, Lipitor وأمثالها تعمل على الأنزيم عينه في خفض كولسترول الدم بشكل فعال جداً·
ومنذ أكثر من عشر سنوات، والدراسات تتوالى في مجال الكولسترول والثوم· فقد أظهرت الدراسات التي أجريت في ألمانيا أن حبوب الثوم يمكن أن تخفض مستوى الكولسترول بمقدار 12%·
وأكد الباحثون من >نيو أورلينز< أن استخدام 900 ملغ من مسحوق الثوم فعَّال عند الرجال المصابين بارتفاع كولسترول الدم، حيث يمكن أن يخفض الكولسترول الضار بمعدل 11%.
وفي استقصاء تحليلي لستَّ عشْرةَ دراسة، أظهر الباحثون أن استخدام حبوب الثوم يمكن أن تخفض الكولسترول بمعدل 12%، إلا أن دراسة أجريت في أستراليا على >115< شخصاً مصاباً بارتفاع كولسترول الدم، لم يجد الباحثون هناك أي فائدة في استخدام حبوب الثوم عينها التي استخدمها الباحثون الألمان. وفي دراسة في كندا كانت حبوب الثوم قادرة على خفض الكولسترول بمقدار 12%، كما أكدت الدراسة عينها أن تناول حبوب الثوم وكبسولات زيت السمك في آن واحد يمكن أن يكون أكثر فاعلية من استخدام كل من هذه المستحضرات·
وفي تحليل استقصائي لثلاث عشرة دراسة نشرت العام  2002م وجد الباحثون أن استخدام حبوب الثوم يمكن أن يخفض الكولسترول بمعدل 6%·
 
الثوم··· والشرايين الدموية
أكدت دراسة استقصائية بريطانية حديثة أجريت بناءً على ثماني دراسات سابقة أن استخدام حبوب الثوم استطاع خفض ضغط الدم الانقباضي بمقدار >7< ملم زئبقي، وخفض ضغط الدم الانبساطي بمقدار >5< ملم زئبقي·
ورغم أن هذه النتائج تبدو متواضعة، إلا أن هذا التأثير في ضغط الدم يمكن أن يترجم إلى انخفاض يقدر بنسبة 20 ـ 30% في احتمال حدوث جلطة في القلب أو سكتة دماغية.
أما الدراسات التي أجريت على تأثير الثوم على الشرايين، فقد تكون أكثر أهمية في المستقبل· ففي دراسة ميدانية من ألمانيا أجريت على >101< شخص تناولوا حبوب الثوم مدة عامين على الأقل، قورن هؤلاء بعدد مماثل من الأشخاص الذين لم يكونوا يتناولون الثوم، وكانت أعمار الفئتين بين الخمسين والثمانين من العمر· وتبين للباحثين أن الذين كانوا يتناولون حبوب الثوم، يتمتعون بمرونة أعلى في الشريان الأورطي >الأبهري<، وبنسبة أقل من تصلب الشرايين مقارنة مع الذين لم يتناولوا الثوم. وفي دراسة أخرى أجريت على >251< مريضاً مصاباً بتصلب الشرايين، قسم هؤلاء إلى فئتين، حيث أعطيت الأولى منهما حبوب الثوم، والثانية أعطيت حبوباً وهمية لا تحتوي على مادة فاعلة، وبعد متابعة المجموعتين لعامين من الزمن، تبين للباحثين أن تناول الثوم استطاع أن يعكس تقدم تصلب الشرايين في الشريان السباتي >في الرقبة< وفي الشريان الفخذي
هل من تأثيرات جانبية للثوم؟
التأثير الجانبي الأكبر للثوم هو رائحته الوخاذة، كما أنه قد يحرِّض حدوث حرقة في المعدة، أما الأعراض الجانبية الأقل شيوعاً فهي تطبل البطن والطفح الجلدي·
ولأن الثوم يمكن أن ينقص تخثر الدم، ينصح الذين يتناولون الأسبرين والوارفارين >دواء مسيل للدم< بأن يستخدموا الثوم بحذر·
هل الثوم نافع لك؟
الجواب يعتمد على هدفك المنشود من تناول الثوم. فإذا كنت تريد الثوم لمنافعه الصحية، فإن الجواب الحقيقي >ربما<· فقد يساعد الثوم في خفض مستوى الكولسترول في الدم، وفي خفض ضغط الدم المرتفع، كما أن الثوم يمكن أن يمارس دوراً في الوقاية من سرطان الجهاز الهضمي·
وإذا ما قررت أن تجرِّب الثوم، فتذكر ـ كما يقول تقرير جامعة >هارفارد< ـ أن حبوب الثوم التي تحتوي على مسحوق الثوم ربما تكون أفضل خيار لك ـ إلا إذا كنت قادراً على تناول الثوم الطازج·
والجرعة التي ينصح بها الباحثون هي 300 ملغ من مسحوق الثوم ثلاث مرات باليوم، وكما هو الحال في الكثير من المستحضرات الغذائية التي تباع في الأسواق، فإن حبوب الثوم لا تخضع لرقابة وكالة الأغذية والأدوية الأميركية FDA من حيث نقاوة المنتج ومحتوياته، ولهذا ينبغي اختيار نوع يصرح بأنه يعطي 1% ـ 1.5% من مركب >أليسن< >وهي المادة الفاعلة في الثوم<، وللأسف فإن المستحضرات الخالية من الرائحة deodorized تتوافر فيها كمية أقل من المادة الفاعلة الموجودة في الثوم·
وإذا كان من يجلس معك لا يتضايق من رائحة الثوم عندك، فإن استعمال الثوم الطازج يظل هو الأمثل لثبوت فوائده، وتذكر دوماً أن الاعتماد على الثوم وحده وإهمال الجوانب الصحية الأخرى أمر غير مجدٍ في خطة العلاج، فلكي تخفض الكولسترول أو ضغط الدم المرتفع، عليك باتخاذ نشاط بدني منتظم كالمشي، وإنقاص الوزن، والتوقف عن التدخين ـ إن كنت مدخناً ـ وتناول الغذاء الصحي الفقير بالدهون والملح، والغني بالخضراوات والفواكه والألياف·
 

14 - فبراير - 2009
الثقافة .
الثوم(2)    كن أول من يقيّم

وماذا عن البديل؟
البصل، كالثوم، يحتوي على مادة >أليسن< التي تتمتع بخواص فاعلة في خفض الكوليسترول وخفض ضغط الدم والحد من تصلب الشرايين، كما أن البصل يحتوي على مركبات >الفلافينويد<، وهي المركبات التي يعزى إليها دور فاعل في الإقلال من حدوث جلطة القلب والسكتة الدماغية، وتشير الدلائل العلمية الأولية إلى أن للبصل دوراً فاعلاً في تلك الأمور، ولكن الدراسات التي أجريت على البصل قليلة وغير حاسمة حتى الآن، ولأن البصل يحتوي على كمية أقل من مركب >أليسين<، وبما أن التفاح والشاي يحتوي على >الفلافينويدات<، فليس هناك من حاجة ماسة للاعتماد على البصل للحصول على تلك المركبات.

14 - فبراير - 2009
الثقافة .
"واتقوا الله ويعلّمكم الله"    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم

·    يستدل بعض المتأخرين بخاتمة آيةالدَّين" واتقوا الله ويعلمكم الله" (2/282) على أن العلم مرتّب على التقوى. وهذا الاستدلال خطأ.وممن نبه على هذا؛ابن تيمية،وقال(أكثرالفضلاء يطعنون في هذه الدلالة)،الزركشي[البرهان4/143]،وفيه(المحققون على منع ذلك)،الشاطبي[الموافقات4/262]وأشار لمخالفته ما(قرره الأئمةفي صناعةالنحو)،أبوحيان،وقال إنه (ضعيف جداً)2/57ومن الردود على ذلك:
1- لو أريدالجزاء؛لأتى بها مجزومةمجردةعن الواو،فكان يقول:فاتقوا الله يعلمكم الله[بسكون الميم الأولى])-
2- أن جعل الواوحالية ليصح ترتب الثاني على الأول خطأ،لأن(المضارع الواقع حالاً،لايدخل عليه واوالحال إلافيما شذ...ولاينبغي أن يحمل القرآن على الشذوذ)-البحرالمحيط،ونحوه في[الدرالمصون2/677].
3- ليس من العطف مايقتضي أن الأول سبب الثاني(فتاوى ابن تيمية).
4- أن العطف يقتضي المغايرة[تفسيرالمنار3/130]
  5_ لأن تعليم الله لنا حاصل مع التقوى وعدمها)-تفسيرالعثيمين3/41،ولذلك قال الشاطبي: إن معنى الآية؛(إن الله يعلمكم على كل حال فاتقوه)(الموافقات).
6- أن الصواب عكس ماقالوه(فكأن الثاني سبب في الأول) راجعه في الموافقات4/ 262فإنه دقيق
7- إن أكثر المفسرين لم يشيروا إلى هذا الاستدلال،بل قال ابن جرير في تفسيره-بعد أن حمل الآية على ظاهرها اللغوي والمعنوي: (وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل؛أي المفسرون(5/120) ، بل إنك لاتكاد تجد مفسري السلف يتعرضون لتفسير هاتين الجملتين،لوضوح معناهما،ومن فسرهما حملهما على ظاهرهما الواضح دون الإشارة إلى استدلال المتأخرين هذا
 

14 - فبراير - 2009
تفاسير القرآن وإعراب أشباه الجمل.
 117  118  119  120  121