لا أدري لماذا اخترت هذه الأبيات، بل رأيتها تكاد تقول (أهدني لعبد الحفيظ): من قصيدة بعنوان (على قبر مجدد) ومجدد: لقب (أحمد بن عبد الأحد الفارورقي السرهندي) الملقب بمجدد الألف الثاني، صاحب الكتاب المشهور (مكتوبات الإمام الرباني) وهو أثمن كتاب قرأته في التصوف، يقع في مجلدين. وكانت وفاته سنة (1034هـ) ومولده سنة (971) في سهرند: بلدة بين دهلي ولاهور، وأصل اسمها (سيهرند) أي غابة الأسود، والشائع (سرهند) من كلماته: (آه آه من عدم نهاية هذه الطريق مع هذه السرعة في السير (المكتوبات: ص20) سجن لمعارضته جهانكير ولإنكاره سجود التحية للملوك، وكان سجنه في قلعة (كواليار). قال المنزلوي (ص8): (اشتهر بين أصحابه بلقب صلة) وفي الحديث: (يكون في أمتي رجل يقال له صلة، يدخل بشافعته الجنة كذا وكذا) =انظر كنز العمال ج12 ص185= وقارن ذلك بما ورد في مجلة (فكر وفن) العدد 32 ص 53 وما نسبته إلى السرهندي من نظرية لا يفهم منها إلا شكل من أشكال ادعاء النبوة. وهو والد محمد المعصوم الملقب عند النقشبندية بالعروة الوثقى، وجد سيف الدين الملقب بقدوة أرباب الكشف واليقين.

وهذه ريشة أيضا لأستاذنا وحيد الفقيهي، أغمضت عيني ونزعتها فإذا بها قصيدة (إلى فلاح البنجاب)

وهذه أيضا ريشة طريفة للكابتن فادي بمناسبة الرسالة الخاصة التي بعثها لي مساء أمس، وافتتحها بقوله: (يبدو اننا نلعب شطرنج مع زهير) ووالله هذه القطعة موجودة في جناح جبريل (ص346):

ومسك الختام لعقد الوئام، راويتنا في الأنام، منا عليه السلام، وكما يقال عندنا في الشام، سلام بجر =يجر= كلام، وكلام بجرّ بطيخ، وتجد هذه الريشة حرفيا (ص24)

هذه هدية أيضا لأستاذنا السعدي، جمعت فيها من جناح جبريل طائفة من عذابات إقبال على البحر الكامل:

هذه رسالتي الأخيرة في هذا الملف، وأرجو من الأخوة الأعزاء أن يسمحوا لي بعدها بالانصراف إلى عملي الذي حدثتهم عنه، وهذه الرسالة أوجهها لصديقي العظيم (جاويد) نجل محمد إقبال، الذي خصني في فبراير من عام (1990م) بأثمن ما تملكه يده من تراث أبيه (مذكرات إقبال) مخطوطة في ثلاثة مجلدات، باللغة العربية، يقع الواحد منها في زهاء 500 صفحة. وتضم خلاصة تجارب إقبال، وكل مراسلاته في حقل الإصلاح، وطلب مني أن أطبعها (لأنه يخاف كما يقول أن تحرف أو تشوه) ولكن هذا الإرث الخالد، والذي تتفطر له القلوب، لا يزال محتجزا في المركز الذي كنت أعمل به، أقول ذلك للتاريخ، ولا أدري من النبيل الشهم الذي سيحرر هذه المذكرات، وأريد أن أختم هذه الرسالة بقصيدة (جاويد) في (جناح جبريل) (ص235):

يعذرني الأستاذ داود عن عدم الاستجابة لتصويب زلة قلم لا تخفى على المشارك، وكيف لا تكون زلة قلم، من علامة في منزلة الأستاذ داود. وقد أكون أنا أيضا وقعت في أمثال ذلك من غير أن أدري. وأريد أن أجيبه إلى مسألة المقتضب، فما ساقه أستاذنا سليمان وسماه (المقتضب القصير) هو المتدارك الحادي عشر في رأي شيخنا أبي عروض =المرحوم جلال حنفي= وقد أورده في كتابه (العروض: تهذيبه وإعادة تدوينه) (ص227) ومثل له ببائية شوقي: (مال واحتجب) وأرى أن الأستاذ سليمان يشاركني الرأي، وإلا فما الفرق بين (ليس من نأى) في بائية شوقي، و(يسلب النهى) في البيتين اللذين مثّل بهما للمقتضب القصير. وكلي ثقة بأن أستاذنا سليمان لا يرى في مداخلتي هذه تعصبا عليه. وأما أبيات ناجي التي أولها: (أين شط الرجاء) فقد عدها الشيخ جلال من المتدارك السابع (ص220) ومثل له بالأبيات: