أِشكر الأستاذ زهير على مساهمته الأولى في هذا الملف ، وقد قدم بهذا نموذجاً لما يمكن كتابته من صفحات التاريخ . هي صفحة ربما تتكرر مثيلات لها كثيرات على مسامعنا هنا لأنها ـ للأسف ـ تعكس حالة شبه معممة على أرجاء وطننا العربي من محيطه إلى الخليج . وبغض النظر عن أسباب الإغتيال أو الإعتقال ، وبغض النظر عن هوية الجلاد أو الضحية ، لأن الضحية نفسها يمكن أن تتحول إلى جلاد أحياناً ، بل غالباً ، والعكس صحيح . الصراع على السلطة هو مجرد تبادل للأدوار ودون أن يغير ذلك من طبيعة العلاقة القائمة كثيراً أو قليلاً . هي علاقة التسلط والإستبداد القائمة على بنية إجتماعية قوامها الجهل ، وبنية إقتصادية سمتها الأساسية الظلم وعدم التكافؤ ، هي علاقة القوي بالضعيف ودون إية روادع دينية أو أخلاقية رغم كل الشعارات البراقة .

  ما أريد تقديمه اليوم ، هو نموذج آخر لما يمكننا كتابته في هذا الملف ، لأن الظلم الأول الذي يقع ـ برأيي ـ يأتي من النفس . ويمكن لهذه النماذج بأن تتعدد بتعدد الكتابات ودون أن نخرج عن المضمون المحدد لها . أرجو أن ينال إعجابكم وان يساهم بشيء من الإضاءة في تحليلنا للتاريخ من وجهة نظر مغايرة .

يحكى ان رجلاً دخل قرية اهلها بسطاء وادعى فيهم النبوة . ولما رأى السماء مكفهرة بالغيوم قال لهم : " يا أيها القوم ، إذا السماء أبرقت ثم أرعدت فاعلموا أنها شاتية ...."

ولما هطلت بالمطر ، خروا له ساجدين !

لم يكن أهل هذه القرية يعرفون شيئاً في علم المناخ . 

،

كنت قد قرأت ذات مرة في مجلة فرنسية تدعى le nouvel Observateur مقالاً عن عقل المراهق غير كثيراً من نظرتي وطريقتي في التعامل مع أولادي المراهقين .

يعتمد هذا المقال ( نشر في السنة الماضية ) على دراسة حديثة أجريت العام 1996 على أدمغة مراهقين وذلك بوضعها تحت المراقبة بواسطة الأشعة الكهرومغناطيسية لمعرفة كيفية تطورها ، وما هي مراحل التبدل التي تطرأ عليها .وهي دراسة فيزيولوجية وعصبية وليست نفسية . الغاية منها كانت التمكن من تحديد العوامل أو المنطقة الدماغية المسؤولة عن الإدمان على المخدرات ومحاولة التحكم بها .

إلا أن نتائج هذه الدراسة تجاوزت بكثير الهدف المقصود منها وتوصلت إلى أمور مذهلة أظنها جديرة بالتأمل العميق لأنها ربما تفسر لنا الكثير من الأسرار المتعلقة بالأنسان وحياته الوجدانية ، وتفسر لنا معنى الذكاء ، وتفسر لنا العبقرية وربما الجنون ......

ـ المفاجأة الأولى : تتعلق بتحديد عمر المراهقة ، فلقد تبين بأن الدماغ الإنساني لا يأخذ شكله النهائي ويظل يخضع لتغيرات حتى عمر السادسة والعشرين ، يعني بأن عمر المراهقة يمتد من الثانية عشرة وحتى السادسة والعشرين .

ـ المفاجأة الثانية : وهي أن الدماغ يكون في حالة استعداده القصوى من الناحية الكمية في عمر الثانية عشرة لأن خلايا الذكاء تكون في أقصى نموها العددي . إلا أن هذه الخلايا تكون في فوضى عارمة ( كحقل نبت فيه العشب من كل جانب ) وفي حركة دائمة سريعة وغير منتظمة . وتمتد هذه المرحلة من الفوضى التي تبدأ منذ ذلك السن بالإنتظام رويداً رويداً وحتى عمر السادسة والعشرين .

ـ المفاجأة الثالثة : وكلنا يعلم بأن الدماغ مقسم إلى مناطق كل منها مسؤولة عن نوع معين من النشاطات والمعارف . لاحظوا بأن المنطقة الوسطى ، الواقعة في قلب الدماغ ، وفيها مثلث صغير ذو لون أحمر داكن ، وهي منطقة النزعة العاطفية ، أو الإحساس الوجداني الإنفعالي لدى الإنسان ، هي أكبر حجماً لدى المراهق ، بل هي ضعف حجمها لدى دماغ الإنسان التاضج ، وأنها عادة ما يتناقص حجمها مع الوقت لحساب مناطق أخرى .

هذه النتائج تؤدي إلى استنتاجات هامة أولها أن الإستعداد للذكاء ، يعني وجود المادة الأساسية القابلة للإنفعال والتأثر ، وهي خلايا الذكاء العصبية ، والتي تكون في فوضى عارمة في بداية عمر المراهقة ، لا تتوزع على مناطق الدماغ بشكل متساو إلا بقدر ما يجري استدعاؤها إلى هذا الجانب أو ذاك ، أو بمقتضى استعدادات فطرية .

مع مرور الوقت ، وتراكم المعارف والتجارب الحسية ، تبدأ هذه الخلايا بالإنتظام في أماكن محددة ، إلا أن هذه المناطق عادة ما تكون معزولة عن بعضها البعض في عمر المراهقة . وأنه بمرور الوقت ، فإنا خلايا أخرى تبدأ بتكوين نوع من شبكة الإتصال بين هذه المناطق ، وبالتالي بين هذه المعارف وهذه التجارب ، وتعبد الطريق فيما بينها فتكون في البداية كأنها نوع من الطرق الترابية الوعرة ، لتصبح مع الوقت قنوات إتصال سهلة الإستعمال . النضوج هو هذا ! هو ليس السن وليس التراكم المعرفي الكمي ، بل هو التمكن من استخدام جميع المعارف المكتسبة وإيجاد الصلة بينها .

النضوج أيضاً ، هو التمكن من السيطرة على الإنفعالات القوية وعدم الخضوع لها . فدماغ المراهق هو أكثر استعداداً للخضوع للإنفعالات العاطفية القوية لأنها تأخذ حيزاً هاماً من تفكيره وهو غالباً لا ينجح بالسيطرة عليها ، ويمكن لهذه العاطفة بأن تتخذ أشكالاً مختلفة ، دينية ، سياسية ، ميل موسيقي أو أدبي ، أو حتى الأبسط وهو عاطفة الحب والميل الجنسي . المراهق هو غير قادر غالباً على التحكم بهذه المنطقة من دماغه وكل الأمور تأخذ في هذا العمر طابعاً مطلقاً ومبالغاً فيه . هذا الشعور هو خارج عن إرادته لأن من  يتحكم به هو الطبيعة الفيزيزلوجية ، ويمكن له أن يتمظهر على شكل فورات غضب عصبية وعدوانية ظاهرة ، كما يمكن له بأن يتمظهر على شكل عزلة وانطواء على الذات ، في كلتا الحالتين ، هو تعبير عن العجز ، وإخفاء الشعور بعدم القدرة على التحكم بالأمور .

هنيئاً لك فداء أن تكون ابن شاعر المعنى . هنيئاً لك أن تحمل ما تحمل من إرث عظيم . هنيئاً لك أن يجللك كل هذا الحب الكبير الذي لا يعرف أبعاده إلا من افتقده دهراً ، وسعى إليه عمراً ، وأراق من أجله دموعاً ودماء . لا ندرك من الأشياء عمقها إلا بالتجارب القاسية ، ولا نكبر مع الحياة ، إلا بهذا الثمن الباهظ . اليوم أراك في قلعة شاهقة يحرسها أسد مهيب .

أعرف أيضاً بأن حنان وردة جميلة بقرب جدول ماء يشرب منه الشاعر في كل يوم .  

أنت والله رائع يا نويهي الخير وبكل الألوان ، وأنت لم تشعل أي حرب فالحروب مشتعلة معنا ومن دوننا منذ الأزل ولا بد أن نلتقيها وأن نصطلي بنارها أحياناً . لا أحد يسميني أم آريان غيركم وغير أهل حارتنا القديمة . أعدتموني إلى هناك . شكراً !

نستنتج من المقالة السابقة بأن عقل الإنسان يخضع في فترة المراهقة ، لعملية تنظيم من الناحية المعرفية ، وتوسيع من الناحية الكمية ، وضبط وتأطير من الناحية الإنفعالية ، لقدراته الكثيرة ، ويتم الربط فيما بينها تدريجياً لتتوحد في الشخصية الواحدة . يمكننا أن نسمي هذا تكيفاً اجتماعياً وبدون أدنى تحفظ .

وبما أن البشر الذين يعيشون في مجتمع واحد ، وفي بيئات متشابهة ، يتلقون عادة ثقافة معينة تؤثر في تكوينهم الفكري والعقلي . هذه الثقافات ما هي إلا منظومات معرفية تهدف في غايتها  إلى ضبط وتأطير عمل الدماغ ، وإجراء نوع من التسوية بين قدراته الذهنية الفاعلة والموجهة عادة نحو غايات نفعية ، وبين طاقته الإنفعالية التي لا بد للنفعي والمنظم من السيطرة عليها وتوجيهها لمصلحته . كل ثقافة برأيي ، هي تسوية هدفها إحلال نوع من التوازن في الشخصية أولاً ، ثم على حسابها ، ولحساب المجتمع ثانياً ، بين الواعي النفعي والمنظم ، وبين الوجداني والإنفعالي . على كل البشر الذين يعيشون ضمن إطار مجتمعات معينة التكيف مع هذه التسويات . لا يشذ على هذه القاعدة عادة ، إلا العباقرة أو المجانين .

العبقري ، نسبة إلى عبقر ، وهو موضع في البادية كثير الجنّ . وبالفرنسية هو Genie ، لاحظوا تشابه اللفظ مع أن القاموس petit Robert  يقول بأن أصل الكلمة لاتيني من genius الذي لا يختلف كثيراً في تعريفه عن تعريف الجني أو القرين أو الملاك الحارس ( القاموس اللاتيني Gaffiot ) . والعبقرية التي هي : إستعداد طبيعي ، فطري ، بأصلها اللاتيني ، تطور مدلول إستخدامها بالفرنسية إبتداء من القرن السابع عشر وصارت تستخدم بمعنى أنها : ما يرتفع بالإنسان عن مستوى البشر العاديين ويجعله قادراً على الخلق والإبداع والتجديد .

وأما ما جُنَّ ، بحسب لسان العرب ، فهو ما ستر عنك . وفي الحديث : جُنَّ عليه الليل أي ستره وبه سمي الجن لإستتارهم واختفائهم عن الأبصار . وفي حديث الحسن : " لو أصاب ابن آدم في كل شيء جُنَّ " أي أعجب بنفسه حتى يصير كالمجنون . وجُنَّ الشباب ، أوله أي جدته ونشاطه . وقيل : جُنَّ النبت جنوناً ، أي غلظ واكتهل . وقال أبو حنيفة : نبته مجنونة ، إذا طالت . ويقال : مررت على أرض هادرة متجننة ، هي التي تهال من عشبها وقد ذهب عشبها كل مذهب .

ويقال جُنَّت الأرض جنوناً ، إذا أعتم نبتها !

مجنون (1) : زهير " أبو الزهور"

كنا نراه دائماً نظيفاً ، حليقاً ، متأنقاً في لباسه . كان يرتدي عادة البدلة والطربوش ويزين نفسه بأنواع من الزهور مختلفة ، يضعها في جيب سترته ، فوق صدره ، ويضع منها خلف أذنيه ، ويشكل أخرى على طربوشه . وفي موسم الفل والياسمين ، كان يضع منها عقوداً حول رقبته ولا يفرق بين الفل البلدي أو الإنطلكلي أو الإسكندراني .

كان مزهرية متنقلة في الحي ، تعرفه كل المناسبات الإجتماعية ، المآتم ، الأعراس ، الطهور ، يساعد بما يستطيعه لقاء ما يجنيه . لكن الزهور ، كان يشحذها من كل الناس فلا يمر أمام سور جنينة عليه ياسمينة ، أو زهر ليلك ، أو وردة نسرينية ، دون أن يقطف لنفسه منها باقة ، يشكل منها سترته وطربوشه وعروة قميصه ، ولم أره يوماً يعطي منها أحد .

مجنون (2) : بلال

كنا نخاف المرور في الشارع الذي كان يسكن فيه لأنه وإن كان وديعاً في الغالب ، إلا أن ردات فعله تكون أحياناً غير متوقعة . فجأة كان يتحول إلى إنسان آخر ، كأنه عاد إلى التوحش البدائي ، فيثور ويغضب ويبدأ بالركض خلف أول من تسول له نفسه بالركض أمامه .

كان الأولاد والشبان في الحي يستفزونه أحياناً لإثارة غضبه . فيتحلقون من حوله ويبدأون بإطلاق الكلمات المؤذية ، وهذا نوع من المقامرة يجرونه فيما بينهم ودون أن يعرفوا على من سوف تقع الطامة في هذه المرة ، ومن هو الذي سوف يحصد اللطمات . فبلال كان يافعاً وقوياً ، وكان يطلق في ساعات غضبه صيحات مجنونة تهتز لها القلوب ، لأن غريزة النمر التي تعتريه ، كانت تستيقظ تحت وقع كلماتهم وحركاتهم ، إلا انهم كانوا يشتتون قوته وذلك بأن يدفعونه للركض وراءهم بكل الإتجاهات . 

مجنون (3) : خاطب البنات

كان يشبه الصوفي برداءه الطويل المتسخ ، ولحيته التي تدلت ، وشعره الذي استطال حتى كتفيه . كان ربما في الثلاثين من عمره ، وكان يأتي في عصر كل يوم ليحل محل الكندرجي ، في زاوية هي ممر ضيق يفصل بين بنايتين ، كان الكندرجي يشغلها في النهار ، وهو في الليل .

كان يفرش من حوله كمية هائلة من أكياس الورق القديمة الفارغة التي كان الناس قد أحضروا فيها أحذيتهم لتصليحها . يجلس عليها هناك ويراقب الآتي والذاهب بإبتسامة دائمة لا تفتر على شفتيه . وإذا مر به رف بنات ، استوقفهن وصنع لكل واحدة منهم خاتماً من الورق .

أذكر أنني كنت ذاهبة مرة لبيت عمتي ، ولما رأيته خفت منه وأردت الإنتقال للرصيف الثاني ، إلا أنه رمقني بإبتسامة مطمئنة جعلتني أغير رأيي وأقترب منه . ويومها ، مدَّ لي يده بخاتم من ورق صنعه من كيس كان فيه حذاءاً عتيقاً كان بجانبه . كنت بوقتها ربما في الثامنة من عمري . من يومها وأنا أشعر أنني في حلف مع المجانين .

 صباح الخير : لا أعرف من أين أبدأ . هذه المرة أشعر بأنني مشوشة .

المجنون بأصلها اللاتيني : fou  تعني البالون الفارغ أو الكيس المنفوخ .

عندما كنت صغيرة ، كانوا يلقبونني بالصحافية . كنت كلما ذهبت إلى الدكان أو إلى أي مكان آخر  عدت بكومة من الأخبار أرويها دائماً بكل حماس . وكان أبي هو أول من دعاني بالصحافية ، ثم فهمت من خلال تعليقه على نشرة الأخبار بأن الصحافي برأيه هو : " من يكتر حكي بلا طعمة " . فقررت أن أختصر بالكلام ، وقلت لأخوتي ( الذين هم أصغر مني ) بأننا سنخترع لغة نختصر بها طول الجملة . صرنا نقول للشجرة : شج ، وللشباك : شب ، وللمرجوحة : مر ، حتى تبلبلنا ولم نعد نفهم على بعضنا . خلاصة هذا المجهود أنهم صاروا يدعونني ب : التي تختصر بالكلام .

أتذكر فيروز في مسرحية " الشخص " ، كانت بياعة بندورة . أنا بياعة بطاطا لكن حظي حلو .

عبد الحفيظ ، همزة وصل ، وسكرتين ونصف في فنجان قهوة مرة ، ومقاله يشبه قرن البوظة المشكلة من كل الألوان ......  أنا شخصياً لو كنت أعرف معنى للوطن يفسر لي بعضاً من تاريخي ، لما فتحت هذا الملف ، وليتها اقتصرت على الوطن وحده .

أسمع نشرة الأخبار فأستعيد الفاجعة ، صور من العراق وفلسطين تختلط بذاكرتي مع مشاهد الحرب الأهلية التي عشناها رعباً ، ولا يزال شبحها يخيم فوق رؤسنا في كل لحظة . لا أرى من حولي إلا الدمار ، ولا أرى من الوطن إلا ومضات سريعة تشبه فلاش آلة التصوير ، فأصور ...... هذا ما أحاول إنتشاله من هاوية خيالي قبل أن يستقر في العدم ويجرفني معه مرة أخيرة ، وإلى الأبد .

إلى عاشق أميركا الوسطى والجنوبية :

لما لا تفتح القاموس ، ولكن ليس اللاتيني ، بل الإسباني أو البرتغالي مثلاً ، وتبحث عن هذه المصطلحات ??? نحن رسبنا في الإمتحان .

 لا يوجد . أخطأت بالموقع . إذهب إلى موقع القصة العالمية ستجدها هناك . حظاً موفقاً !