لقد اطلعت على بعض الكتب الحديثة المترجمة التي تتحدث عن التاريخ الامريكي المحت الى ذلك. واظنك تجد ذلك في الكتب الاجنبية لأن الباحثين العرب لم يهتموا بهذا الامر لا من قريب و لا من بعيد. وحسب معرفتي فأن دورهم الاقتصادي كان محدودا في ولايات الجنوب فقط حيث كان اقتصاد هذه الولايات يقوم على زراعة القطن والتي تطورت بفعل آلة قطف القطن التي اخترعها الامريكي ويتني عام 1820 (والتي تسببت في الحرب الأهلية لاحقا) ومن ثم زراعة قصب السكر حيث كانت هاتان الزراعتان تنعشان اقتصاد الجنوبيين على حساب الشماليين الذين اقلقهم التوسع الاقتصادي للولايات الجنوبية. ولا اعرف مراجع متخصصة في ذلك لكنها معلومات متناثرة في بطون الكتب. ودمت بخير

اخي الفاضل

إن الميل إلى التهويل والتفخيم والخيال الاسطوري في كتابة التاريخ جزء من الطبيعة البشرية تتمدد على مجموعة من العناصر

في زمن المحن يبحث الناس عن البطل،، النموذج الرمز،، قائد الخلاص،، ولأنه كذلك فلا يجوز المساس به لأن ذلك لا يجدي في عملية شحذ الهمم وبث الحماسة في النفوس

وعند بروز التأزم المذهبي والتعصب الطائفي و التعنصر العرقي أو الاقليمي يتكرر السيناريو مرة أخرى،، تدعيما لمواقف الواقع الحالي

إن المثالية التي يلبسها الناس لشخصيات تاريخية أمرٌ طبيعي من ناحية ولكنه من ناحية أخرى:

طعن في هذه الشخصية،، لأن تحميل الشخصيات التاريخية ما لا تحتمل نزع غير مباشر لهذه لهالة الملائكية التي تحيطها

زد على ذلك أن معظم ما يصلنا عن هذه الشخصيات هو مجرد كتابات المؤرخين السياسيين لدولهم،، ولذلك فنحن نستبعد أن يكتب هؤلاء أي شيء ضدهم،، أو حتى كتابة التاريخ من وجهة نظر معارضة كما فعل مؤرخ الامويين مروان بن محمد

ومن الناحية الأخرى تجد من يتحامل على هذه الشخصيات إلى حد يجعلها في مصاف الشياطين

والمسألة بحاجة إلى بحث و تحرٍ موضوعيين يشملان كلا الجانبية ومن ثم الوصول إلى مقاربة تاريخية قد تخدم الحقيقة

وربما تكون المسألة نفسية أكثر من كونها موضوعية تاريخية،، فالتقليد الذي انتقده القرآن بشدة يعتبر طبيعة اصيلة في الانسان ،، نظرا لكسله العقلي وعدم رغبته في التغيير

ودمتم بخير

أخي الكريم

هناك مقال جيد نزل في مجلة عالم الكتب يتحدث حول هذه الموضوغ=ع.

كما أن المجلة بأعدادها الأخيرة خلال السنتين الماضيتين قد جعلت من هذا الموضوع مجال تركيزٍ لها

وهي من المجلات التي لا تنضر إلا مقالات مطولة ودراسات وأبحاث محكمة

اذا لا يمكنك الحصول عليها راسلني على البريد التالي:

snsst@yahoo.com

ودمت بخير

كل الشكر والتقدير لكي اختي الفاضلة على هذه المعلومة

أختي شادية

رد أكثر من كامل وينم عن تخصصية متعمقة في هذا الميدان

كل الشكر لكي اختي الكريمة ودمتي بالف خير

الدولة الأخيضرية أسسها محمد بن يوسف الأخيضر في منطقة نجد واتخذ من اليمامة عاصمة لها في منتصف القرن الثالث الهجري تقريبا بعد أن قدم من منطقة الحجاز،،، واستمرت مدة مائتي عام تقريبا،، وانحصر حكمها في منطقة قلب نجد الضيق ولم يمتد إلى أعاليها كالقصيم. وهي دولة كانت تعتنق المذهب الزيدي واتسم حكمها بالتسلط على سكان المنطقة. وفي تقديري أن هذه الدولة لم تأخذ شكل الدولة المعروفة آنذاك بل كانت مجرد سيطرة عسكرية وبسط نفوذ مثلها في ذلك مثل الدول التي تلتها في المناطق المهملة استراتيجيا في ذلك الوقت أو لاحقا كالدولة الجبرية أو دولة بني خالد تحت حكم ابن عريعر في منطقة البحرين الجغرافي الطبيعي.

ومن الناحية السياسية فقد عاصرت هذه الدولة دولة القرامطة ولذلك ينظر أليها البعض انها امتداد لدولة القرامطة، الا ان هذا الكلام مغلوط حيث كان قيام هذه الدولة في اليمامة قبل ظهور دولة القرامطة بمدة، كما أن سقوط القرامطة كان قبل سقوط الأخيضريين بمدة طويلة. وهذا لا ينفي وجود اتصالات بين هاتين الدولتين.

وللإستزادة حول هذا الموضوع يمكن الرجوع إلى المصادر التاريخية التي تتحدث عن تاريخ نجد عموما ،، على أني لا أعلم مصدرا متفردا في تاريخ هذه الدولة

ودمت أخي الكريم

بداية المدينة الفاضلة أو جمهورية أفلاطون كما تسمى أحيانا هي عبارة عن تصور تخيلي لما ينبغى أن تكون عليه مدينة أرضية حقيقية. وهي كما يرى افلاطون عبارة عن وضعية مثالية لدولة المدينة كما كان سائدا في الأوضاع السياسية في العصر الإغريقي.

علما أن هناك الكثير من المصادر التي تتحدث عنه وعن فلسفته،، ويعتبر بحد ذاته مرجعا في الفلسفة أخذ عنه العرب و أخذ عنه فلاسفة الغرب في العصر الحديث.

أخي الكريم،، لقد ذكرت أن مؤسس هذه الدولة هو محمد بن يوسف العلوي ،، ويلقب بالأخيضر واليه تنسب الدولة.

وهناك رأي قائل بأن ممارسات هذه الدولة كانت قاسية وبغيضة لسكان المنطقة مما حدا ببعض القبائل أن تهاجر المنطقة ،، كما ينسب اليها محاولة تشييع الناس ،، ولهذا السبب قام الناس بتكثيف الشر أو الظم في رمزية هذه الدولة ،، واصبحت كلمة الأخيضر سمة للمارسات المرفوضة اجتماعيا و اخلاقيا. و يذهب اصحاب هذا الرأي أن هذه الكلمة وبعد أن تجشمت عناء السفر على آلاف الشفاه اعتراها التغير فصارت خضير. لكني لا اعلم صحة لهذا الرأي. وقد تحتاج المسألة إلى تبحر في هذه النقطة لأنها مسألة اجتماعية بحاجة إلى من يزيل القشرة عنها لتفسير ظاهرة معقدة لدينا.

أما بالنسبة للمصادر فلا أعلم مصدرا حديثا يتحدث عنها (وربما يوجد)،، لكني اشير عليك بالاطلاع عل المصادر التاريخية أو امهات كتب التاريخ و هناك ستجد جميع المعلومات عن هذه الدولة

تتعدد دوافع الفتوحات الإسلامية باختلاف الأنظمة الحاكمة.

إلا ان الدافع الأصيل لهذه الفتوحات هو كسر الحاجز الذي أقامته الدول المجاورة لمنع الدعوة إلى دين الله. وليس كما يذهب البعض بأنها بدافع التوسع الإمبراطوري. لأن التوسع الإمبراطوري بحد ذاته لا يؤثر في ثقافة المجتمعات المُستعمرة أو في عقيدتها كما فعل المسلمون. ومن الأدلة من الكتاب والسنة (وقاتلوهم كي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله) ومن السنة غزوة مؤتة و غزوة تبوك لمحاربة الروم

على أنا لا نفرط في المثالية ،، فليس من العيب أن تتوسع الدولة بدوافع أخرى إذا رأت في ذلك مصلحة لها ولشعبها على أن يبقى العدل منهجها و خلافة الله رسالتها.

حقيقة هي ظاهرة جديرة بالدراسة ،، لكني أعلم أن هناك من الشعرات من نظمت قصائد طويلة كالخنساء ،، وهذا يعتمد على معيار الطول ولاقصر في القصائد. كذلك السيدة عائشة التيمورية ،، وإن كان ذلك لا ينفي كون هذه ظاهرة جديرة بالدراسة والتتبع