في كل مرة أقرأ مشاركة أو مداخلة أو تعليقا أو تعقيبا للأستاذ عبد الرؤوف النويهي أتذكر قول شيخنا أبي العلاء:

أنت رائع أيها النويهي، ولكن اعتراضي هذه المرة أنك جعلت هذا الموضوع الذي هو أكبر مواضيع الحياة، مجرد تعليق على موضوع عابر. لذلك أرجوك وأتوسل إليك = مع تقديم واجب الاعتذار لأخينا السعدي= أن تعيد نشر هذا التعليق كموضوع مستقل في مجلس الأدب، وحبذا لو يكون بعنوان (ملف الحرية) فلا أرى مثل الحرية فضيلة ترسف في أغلال الاستعباد، مسحوقة ممحوقة مهانة، مبصوقا عليها، مداسا على وجهها. وقد تذكرت هنا قطعة من خطبة خطبتها يوما من الأيام في حضور نخبة من مشايخ دمشق، وكنت في مقتبل الشباب، لم أبلغ العشرين بعد.. ولا أعرف لماذا رسخ في مخيلتي هذا المقطع، وكأنه بيت القصيد: (لكأني بالشباب ناكصة على أعقابها، تُنادَى فلا تَسمع، وتُسأل فلا تجيب، مشغولةً باليأس بعدما شُغلت بالرجاء، تبني نفسها بنفسها وترثي دولة الشيوخ) وهكذا كنت أخطب على نهج محمد عبده... ولك أن تضحك كما شئت 

(محرنبيا إن شئت أو مزلوقا)

وتقبل مني هدية تجدها إن شاء الله في مجلس دوحة الشعر بعنوان (قارب المتقارب)

هذا مقطع من (الدمع المدرار) تعرضت فيه لذكر جدتي لأبي (مريم الأيوبي) وأخويها، ورفيقها في الحج ملا عبد الجليل البوطي، والد زوجة شيخنا ملا عبد العزيز. وافتتحت هذا المقطع بذكر مولد شقيقيَّ محمد ومعتز، وهما  أصغر أشقائي، إذ أنجب أبواي ثمانية بنين، وبنتين، ماتت الكبرى منهما في صغرها، ومات أيضا أخي (فرزت) في حادث أليم، حيث تدحرج به أخوه الذي كان يحمله أمام درج البيت، فما زال يبكي طوال ليله حتى مات، وكان يصغرني بثلاث سنوات، ولا أذكر من أخباره إلا يوم وضعه أبي  ليغسله قبل تكفينه على طاولة من الخشب صغيرة، كانت تستعملها أمي في إعداد المكدوس. ولم يكن بكاء أمي المرير في تلك الساعة من الدهر هو السبب في رسوخ هذا المشهد في مخيلتي، بل كان سبب ذلك فيما أعتقد أنها كانت المرة الوحيدة التي أرى فيها أبي يقوم بتغسيل واحد منا. وأفتتح هذا المقطع بقطعة من صفحات طويلة حول ذكرياتي مع شقيقيَّ الصغيرين، وكنت أليهما في الترتيب. فلم أر أمي حاملا إلا فيهما، وأما البنت التي تبلبلت في هذا المقطع فهي جدتي التي طالما حدثتني عن العصي التي كانت تنزل على ظهرها وكتفيها في كل مرة تريد فيها أن تقبّل مشعرا من مشاعر الحرم:

الأخ قبر المحترم =ولا أدري لماذا اخترت هذا الاسم=: أرجو أن ترسل لنا بباقة من شعرك لننظر فيها، ويكون جوابنا على هدى.

أستاذتي ضياء خانم: أرجو المعذرة من تأخري في جوابك حول إضافة قصيدة بعد الرسالة التاسعة، وذلك لأسباب فنية، ويمكنك اليوم قراءة القصيدة المضافة.
وأرغب أيضا بإهداء قصيدة (لوقا) في هذه البطاقة لصديقة لي من أهل صلخد، اسمها (روز العيد) وهي صحفية كانت تعمل في جناح الأخبار في التلفزيون السوري، ربطتني بها زمالة عمل لمدة ستة أشهر تقريبا، ولم أرها منذ ذلك الوقت (عام 1997م) وكانت تحب شعري هي وصديقتها (مادلين) التي كانت سببا في تأليف قصيدة (اذهب فسوف تذوق جرح غرامي) وفي تلك الأثناء توفي والد روز، وكان قد رُسم شماسا لكنيسة صلخد، بعد حياة طويلة قضاها في صفوف القوات المسلحة، فسألتني روز أن أكتب لها قصيدة في رثائه، ففعلت، وألقتها هي بالنيابة عني، في ذكرى أربعينه، وربما أقوم بنشر هذه القصيدة لاحقا. وهي بين يدي الآن وتاريخها (4/ 5/ 1997م) وتقع في (21) بيتا.
وأما قصيدة لوقا، فهي قطعة من قصيدة طويلة جدا، امتزج فيها الجد بالهزل، ثم رأيت تعديلها وتهذيب ما فيها من الهزل. واقتبست البيت الثاني من مقدمة لوقا لإنجيله الذي كتبه ل(تاوفيلس) وأظنك تعرفين (تاوفيلس) وهو الأمير الذي كتب له لوقا السبعيني  (ت 90م) الإنجيل وأعمال الرسل أيضا. ولوقا هذا طبيب بولس وأكبر تلاميذه، وهو حسب التاريخ الإسلامي أحد الرسل السبعين، الذين مسحهم السيد المسيح رسلا إلى الأمم وهم صغار، فجرت ألسنتهم بلغات الشعوب التي أرسلوا إليها، كما يذكر المسعودي في (التنبيه والإشراف) والمقريزي في (الخطط) وشذ ابن خلدون فعده في الحواريين.
.