بنبوك بابا: مزار صوفي، يعرف في حينا باسم (كراد الأيوبية) ويقع في سفح جبل قاسيون بدمشق، شرقي مجمع كفتارو =جامع أبي النور سابقا=  .
ويبعد هذا المزار عن بيتنا زهاء (300) متر. ويضم عدة أضرحة بالإضافة إلى الزعيم (بنبوك بابا) الذي تقول الأسطورة أن جسده لا يفنى، وقد أخرج قدمه من القبر لتبقى آية له على ولايته. وقدمه ظاهرة، رأيتها مئات المرات. ومعنى ببنبوك باللغة التركية (القطن) لأن المراسيم تقضى على الزائر أن يصطحب معه كيس قطن لتغطية رجل ببنبوك بابا الذي بدوره ينسج للزائر ثوبا من القطن ويدخره له ليأخذه منه في المحشر.

وكان في جوار هذا المقام شيخ ظريف  يحبني حبا جما، وأحبه أنا كذلك =حتى هذه اللحظات= وكان يحزنه أن أضيع حياتي سدى، فقال لي مرة وقد أخذ بيدي وخرج بي إلى الشرفة التي تطل على بنبوك بابا، ما هذا? فقلت له: أي شيء تريد، فقال: هذا ضريح من? فقلت ضريح بنبوك بابا. فقال لي: بنبوك بابا يا بابا خشب (اسلم بروحك قبل ما تحترق) كنت أنا وسادن المقام نجلس في جوار الضريح..ويخرج القدم من الضريح ويقول وهو يقهقه: (يا ابن الحرام ...إذا قلنا للمسلمين أنك خشب سيقولون يهود وسيتهموننا بإخفاء جثتك..خليهم في ظلماتهم يعمهون). وقد طولت في قصيدتي (بنبوك بابا) في وصف هذا الشيخ ومكانته في نفسي، وكيف كان لا يعبأ بكبار الشيوخ مع أنه معدود من العوام، تعلم القراءة ربما بعدما جاوز الأربعين ولا يزال على قيد الحياة حتى اليوم (29/ 3/ 2006م).
وهو المراد بقولي في القصيدة:

كانت تلك الكلمات من هذا الشيخ بمثابة العاصفة في صحراء معتقداتي، إذ لم تكن بعد تلك الأعجوبة قد فضح أمرها، حيث دب الخلاف فيما بعد بين كنة سادن المقام وحماتها، فركضت الكنة إلى بنبوك بابا واستلته من الضريح ورمت به إلى الزقاق، وصارت تدوس عليه، وتركله برجلها. ثم لما جاءت الشرطة حملوا (بنبوك بابا) وسلموه إلى وزارة الأوقاف، وآخر مرة رأيته فيها قبل مغادرة دمشق عام (1998م).
وأذكر هنا من القصيدة طرفا من خبر هذه البنت التي ما تبلبلت:

قبر بنبوك بابا
 
وتفصيل الاحتيال في هذه الخدعة أن القبر مغطى بصندوق من خشب، وموضع القدم في الجهة المقابلة للنافذة التي يقف عندها الزائر، وليست في جهة النافذة، بمعنى أنك تضطر للبحلقة والزحلقة حتى ترى تلك القدم المصنوعة كما عرفت فيما بعد من خشب النارنج.

فرهاد خان
 
طوال طفولتي كنت أتردد بشكل يومي في موسم الحج لأخذ البخشيش من الحجاج الأتراك والهنود والداغستان، الذين يفدون للتبرك بتراب ببنبوك بابا، وكان فيما بعد أن قريبا لي يعمل في المطار استوقفه قبطان طائرة هندي اسمه فرهاد خان، وسأله عن بنبوك بابا، وهو يريد زيارته بوصية من أبيه الذي زاره قبل ثلاثين سنة، ومع فرهاد كيس قطن كما تقضي المراسم.

فرهاد على الضريح
 
فأجابه قريبي: ولكن هذه قصة كذب بكذب، فثارت ثائرة فرهاد وأصر على زيارة ببنبوك بابا، ولكن كان بنبوك بابا قد فضح أمره وتحول المزار إلى مزبلة للحي (ثم أعيد لاحقا ليكون مزارا، ولكن من غير بنبوك بابا) ولم يصدق فرهاد حتى رأى بعينه المزبلة، ثم لم يصدق حتى حفر القبر، وقال قولة مؤثرة: (والله إذا قلت لوالدي إن بنبوك بابا غير موجود في ضريحه فسوف يقول مباشرة، لقد عرج إلى السماء لأن أهل الشام فسدوا)

ملحمة بنبوك بابا
 
لما سمع الأستاذ جودت سعيد بقصة فرهاد أصر علي أن أكتب كل هذه الأحزان في قصيدة وأهديها لفرهاد، ففعلت وكانت قصيدة مطولة، تقع في أكثر من (600) بيت، أولها:
(من ذاكر في الشام بنبوك بابا..في صالحية قاسيون عجابا)
تعرضت فيها لذكر تاريخ البنابيك في الإسلام..
وفي هذه القصيدة زهاء مائة بيت خاصة بالحديث مع فرهاد، منها:

ثم ماذا
 
قال: فقلت ما أجرأ هذا الرجل على الكذب والله لأفضحنه على رؤوس الأشهاد. قال: ثم رجعت إلى نفسي وقلت: لعله في طبعة غير الطبعة التي في يدي، بل لعل عيني زاغت فلم تر ذلك الخبر المشؤوم، لأنني تصفحت الكتاب بطريقة سريعة. قال: فرجعت إلى الكتاب لأقرأه سطراً سطراً وإذا بي أرى ما ذكره هذا الشاعر موجوداً في كتاب رجل كان أستاذي وإمامي أكثر من عشرين عاما والكتاب في بيتي وأنا مثل الأطرش بالزفة

وكتاب الرسول هذا هو المراد بقولي في القصيدة:

تاريخ بنبوك بابا:
أما متى اخترعت هذه الأعجوبة، فالأرجح أنها من منجزات المرتزقة أيام سفر برلك، في أوائل القرن العشرين، لأن أحدا من مؤرخي الصالحية لم يذكرها، حتى يوسف بن عبد الهادي. وقد فات النبهاني ان يذكر هذه الكرامة في كتابه (جامع كرامات الأولياء) فكفاه هذه المهمة الشيخ سعيد حوا.
جمال عبد الناصر:
والشائع عندنا في الحي أن الرئيس الراحل جمال عبد الناصر لما سمع بهذه الأعجوبة عند زيارته دمشق، أصر على رؤيتها، فزارها في جنح الظلام في صحبة بعض مشايخ دمشق.

أخي العزيز الأستاذ داود أبا زيد المحترم، تحية طيبة وبعد:
لم أعثر عندنا في المجمع الثقافي على كتاب البشري، ولكنني رأيت الدكتور أحمد محمد الحوفي ذكر في نشرته للشوقيات في حاشية القصيدة (1/ 617) أن شوقي قالها تذكارا لحج الخديوي عباس حلمي سنة (1327هـ 1909م) ونشرت بجريدة المؤيد في (14/ المحرم سنة 1308هـ (26/ يناير 1910) ومجلة الهلال في فبراير وسماها شوقي نهج البردة).
قلت: أما المؤيد فلا يوجد عندنا نسخة منها في المجمع ، وأما  الهلال فقد رجعت إلى العدد الذي أحال إليه الحوفي، فلم أجد فيه سوى إشارة سيأتي ذكرها. وفي هذا العدد (ص314) في صدد موضوع بعنوان (من حج من الخلفاء من أول الإسلام حتى الآن) ما نصه: (ثم حج أميرنا سمو الخديوي الحالي هذا العام، فبرح القاهرة في (12/ دسمبر سنة 1909 وعاد إليها في 25/ يناير سنة 1910 فزينت العاصمة زينة لم يسبق لها مثيل، ونظمت القصائد في تهنئة سموه، منها قصيدة لحافظ أفندي إبراهيم هذا نصها) ثم ساق كاتب الموضوع قصيدة حافظ برمتها وهي (45) بيتا، أولها:

سبب هذه البيعة واضح جدا للسيدة (أم فراس) التي بعثت لي مساء اليوم (29/ 3/ 2006) برسالة كلها توبيخ وتقريع، على وضاعتي وقذارتي في عرضي لكتاب (عندما ترعى الذئاب الغنم) فخشيت على نفسي أن أموت قبل أن أعلن بيعتي لضياء خانم، هذه الأستاذة الراقية، والتي لم يقدر لي أن أقرأ أدبا يوازي أدبها: نصاعة فكر، ورجاحة رأي، وسلاسة سياق، اللهم إلا صفحات هنا وهناك، في بعض مؤلفات عبد الرحمن بدوي، وزكي مبارك وطه حسين، ومنصور فهمي. لذلك أقول لها، اعذريني يا سيدتي لم أجد مهربا من هذه المهانة إلا إليك، سيقولون: لأنك امرأة. فأقول: إي والله، وأنا شاعر أيضا، أكبر عتب أحمله في نفسي على بلدتي دمشق أنها لم ترض أن تكتب على جوازي (شاعر):

لم أفهم سؤالك يا سيدتي? فكتاب عجائب المقدور منشور على الوراق منذ سنوات، ألم تطلعي عليه ?

أضحكني قولك يا سيدي: = يا ألف مزمار ويا ألف فم

لو كان لي منها فم واحد = بلا لجام ما كسرت القلم

وهكذا تموت أحزاننا = وهكذا ترعى الذئاب الغنم

لهذه القصيدة قصة مطولة لا أرى داعيا لذكرها هنا، و(ناتي) هو الاسم المستعار لفتاة نزلتُ على أهلها ضيفا في (بخارست) أياما معدودات، وكانت دليلي في التعرف على معالم بخارست التاريخية. ثم لم تسمح لي ظروفي الاجتماعية لما أتت هي إلى (أبو ظبي) أن أقابلها بالمثل، بل ولا بشيء يذكر أمام إنسانيتها الدافئة، وأنوثتها الطاهرة، ولهفتها على خدمتي في بلدتها. فكم كنت وغدا معها، ثم مع أسرتها، وأبيها الطيب، وأمها التقية، وأخيها الذي صاحبني أيضا يوما كاملا يتنقل بي في حدائق بخارست.

هذه الباقة أشارك فيها عيد ميلاد أستاذنا وحيد، وقد ضمنتها أيضا جوابا على سؤاله حول علاقة الشعر بالفلسفة، فاقتطفت معاني هذه القصيدة من كلماته الأنيقة التي تصدرت بطاقة دعوته لحضور عيد ميلاده (هبي بيرثه تو يو):

التوقيع: