كنت أسمع بكتاب (عندما ترعى الذئاب الغنم) للشيخ رفاعي سرور، ولم أقرأه، فاضطررت إلى قراءته صباح اليوم (29/ 3/ 2006م) بسبب ما ذكرته في قصيدتي عن الفيلسوف (يحيى ابن أبيه).

فوجدته كتابا صغيرا، ظريفا، طريفا، هزيلا، نحيلا.  يقرأ في جلسة واحدة، ويقع في (177) صفحة من القطع الصغير. (الطبعة الثانية: نوفمبر 1980م)

وموضوعه: مكانة الشيطان وسلطته على بني آدم، تناول فيه رفاعي سرور كل الآيات والأحاديث التي ورد فيها ذكر للشيطان ومكائده، وأبنائه وأبناء أخته. وأحوالهم مع المسلمين منذ أول مرة يتحركون بها في أرحام أمهاتهم وحتى يلقون وجه الله. وافتتحه بحديث أبي هريرة (ر) أنه قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: بينما راع في غنمه عدا عليه الذئب فأخذ منها شاة فطلبه الراعي، فالتفت الذئب فقال: من لها يوم السبع، يوم ليس لها راع غيري. ? قالوا: سبحان الله، ذئب يتكلم ? فقال (ص) آمنت بذلك أنا وأبو بكر وعمر) رواه البخاري ومسلم وأحمد.

قال: ذئب يتكلم =بقدر الله= مع الإنسان وبلغته، ليتعلم الإنسان حقيقة يريد الله له أن يعلمها، فلابد أن يكون لها في حياته قيمة، لا تقل عن قيمة الخارقة الكونية التي أنطقت الذئب بقدر الله. (ص6) .

واستوقفني في الكتاب رأي شاذ، بل خطير جدا، وهو قوله =على ما فيه من أخطاء نحوية= (ص 37): (ولما كان تضييع نصوص الوحي القرآني أمر مستحيل على الشيطان، لأن الله قدر حفظه، فإن محاولة الشيطان تتركز على نصوص الأحاديث باعتبارها وحي أيضا، وذلك بإدخال نصوص مكذوبة وأحاديث موضوعة تتحقق بها البدعة) فأقول لرفاعي سرور: (ما الفائدة من حفظ القرآن إذا كان في مقدرة الشيطان أن يضيف إلى ديننا وحيا آخر هو عندنا بمثابة القرآن) .

قال: (ص 40): (وعمل الشيطان يتقابل مع عمل الفطرة في كل صورها، ولذلك نجد الشيطان يقترن باللبن، باعتبار أن اللبن يمثل الفطرة، والدليل في حادثة الإسراء، عندما قُدّم لرسول الله لبن وخمر فاختار اللبن، فقال جبريل: (اخترت الفطرة) أما الدليل على اقتران الشيطان باللبن فهو قول رسول الله (ص) : (الشيطان بين الرغوة والصريح) رواه أحمد.

قلت أنا زهير: وبناء على ذلك فلابد من تقديم الاعتذار لمولانا لحسن بنلفقيه لأننا قلنا في مدحه:

قال: (163): (الصليب: هذا الشكل البغيض الذي أمر الله سبحانه وتعالى بمحقه ونقضه بدليل قول رسول الله (ص) أمرني ربي عز وجل بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصلب وأمر الجاهلية) رواه أحمد

وبدليل قول عائشة ما وجد رسول الله تصاليب إلا نقضها) رواه البخاري وأبو داود وأحمد. قال: وبذلك تفرض الصليبية أكبر نطاق للحضور الشيطاني في الواقع البشري.

انتهى كلام رفاعي سرور، وقد ذكرني كلامه هذا بحادثتين، الأولى: أنني سمعت بنفسي غضبة الشيخ أحمد كفتارو لما رأى شبابيك مجمّع أبي النور بدمشق =بعد الفراغ من تركيبها= تشبه الصلبان، فأمر بالشبابيك كلها أن تنقض وتعاد صناعتها من جديد، وكانت زهاء (200) شباك. وأما الحادثة الثانية فهي تخصني أنا. فلما كنت في كوستانسا =في رومانيا= في مغامرة شخصية، زرت كل كنائسها ومساجدها.  ولا أزال أحتفظ بصورها، ومن بين هذه الصور صورة لامرأة التقطتها لها أنا بعدما ألبستها صليبا هدية مني، وهي لا تعرفني بل لم ترني قط، فقد كانت منهمكة في بكائها وصلواتها، وربما كانت تظن أنني مرجليوث، لأنها كانت المرة الوحيدة التي ذهبت بها إلى تلك الكنيسة.

بنبوك بابا: مزار صوفي، يعرف في حينا باسم (كراد الأيوبية) ويقع في سفح جبل قاسيون بدمشق، شرقي مجمع كفتارو =جامع أبي النور سابقا=  .
ويبعد هذا المزار عن بيتنا زهاء (300) متر. ويضم عدة أضرحة بالإضافة إلى الزعيم (بنبوك بابا) الذي تقول الأسطورة أن جسده لا يفنى، وقد أخرج قدمه من القبر لتبقى آية له على ولايته. وقدمه ظاهرة، رأيتها مئات المرات. ومعنى ببنبوك باللغة التركية (القطن) لأن المراسيم تقضى على الزائر أن يصطحب معه كيس قطن لتغطية رجل ببنبوك بابا الذي بدوره ينسج للزائر ثوبا من القطن ويدخره له ليأخذه منه في المحشر.

وكان في جوار هذا المقام شيخ ظريف  يحبني حبا جما، وأحبه أنا كذلك =حتى هذه اللحظات= وكان يحزنه أن أضيع حياتي سدى، فقال لي مرة وقد أخذ بيدي وخرج بي إلى الشرفة التي تطل على بنبوك بابا، ما هذا? فقلت له: أي شيء تريد، فقال: هذا ضريح من? فقلت ضريح بنبوك بابا. فقال لي: بنبوك بابا يا بابا خشب (اسلم بروحك قبل ما تحترق) كنت أنا وسادن المقام نجلس في جوار الضريح..ويخرج القدم من الضريح ويقول وهو يقهقه: (يا ابن الحرام ...إذا قلنا للمسلمين أنك خشب سيقولون يهود وسيتهموننا بإخفاء جثتك..خليهم في ظلماتهم يعمهون). وقد طولت في قصيدتي (بنبوك بابا) في وصف هذا الشيخ ومكانته في نفسي، وكيف كان لا يعبأ بكبار الشيوخ مع أنه معدود من العوام، تعلم القراءة ربما بعدما جاوز الأربعين ولا يزال على قيد الحياة حتى اليوم (29/ 3/ 2006م).
وهو المراد بقولي في القصيدة:

كانت تلك الكلمات من هذا الشيخ بمثابة العاصفة في صحراء معتقداتي، إذ لم تكن بعد تلك الأعجوبة قد فضح أمرها، حيث دب الخلاف فيما بعد بين كنة سادن المقام وحماتها، فركضت الكنة إلى بنبوك بابا واستلته من الضريح ورمت به إلى الزقاق، وصارت تدوس عليه، وتركله برجلها. ثم لما جاءت الشرطة حملوا (بنبوك بابا) وسلموه إلى وزارة الأوقاف، وآخر مرة رأيته فيها قبل مغادرة دمشق عام (1998م).
وأذكر هنا من القصيدة طرفا من خبر هذه البنت التي ما تبلبلت:

قبر بنبوك بابا
 
وتفصيل الاحتيال في هذه الخدعة أن القبر مغطى بصندوق من خشب، وموضع القدم في الجهة المقابلة للنافذة التي يقف عندها الزائر، وليست في جهة النافذة، بمعنى أنك تضطر للبحلقة والزحلقة حتى ترى تلك القدم المصنوعة كما عرفت فيما بعد من خشب النارنج.

فرهاد خان
 
طوال طفولتي كنت أتردد بشكل يومي في موسم الحج لأخذ البخشيش من الحجاج الأتراك والهنود والداغستان، الذين يفدون للتبرك بتراب ببنبوك بابا، وكان فيما بعد أن قريبا لي يعمل في المطار استوقفه قبطان طائرة هندي اسمه فرهاد خان، وسأله عن بنبوك بابا، وهو يريد زيارته بوصية من أبيه الذي زاره قبل ثلاثين سنة، ومع فرهاد كيس قطن كما تقضي المراسم.

فرهاد على الضريح
 
فأجابه قريبي: ولكن هذه قصة كذب بكذب، فثارت ثائرة فرهاد وأصر على زيارة ببنبوك بابا، ولكن كان بنبوك بابا قد فضح أمره وتحول المزار إلى مزبلة للحي (ثم أعيد لاحقا ليكون مزارا، ولكن من غير بنبوك بابا) ولم يصدق فرهاد حتى رأى بعينه المزبلة، ثم لم يصدق حتى حفر القبر، وقال قولة مؤثرة: (والله إذا قلت لوالدي إن بنبوك بابا غير موجود في ضريحه فسوف يقول مباشرة، لقد عرج إلى السماء لأن أهل الشام فسدوا)

ملحمة بنبوك بابا
 
لما سمع الأستاذ جودت سعيد بقصة فرهاد أصر علي أن أكتب كل هذه الأحزان في قصيدة وأهديها لفرهاد، ففعلت وكانت قصيدة مطولة، تقع في أكثر من (600) بيت، أولها:
(من ذاكر في الشام بنبوك بابا..في صالحية قاسيون عجابا)
تعرضت فيها لذكر تاريخ البنابيك في الإسلام..
وفي هذه القصيدة زهاء مائة بيت خاصة بالحديث مع فرهاد، منها:

ثم ماذا
 
قال: فقلت ما أجرأ هذا الرجل على الكذب والله لأفضحنه على رؤوس الأشهاد. قال: ثم رجعت إلى نفسي وقلت: لعله في طبعة غير الطبعة التي في يدي، بل لعل عيني زاغت فلم تر ذلك الخبر المشؤوم، لأنني تصفحت الكتاب بطريقة سريعة. قال: فرجعت إلى الكتاب لأقرأه سطراً سطراً وإذا بي أرى ما ذكره هذا الشاعر موجوداً في كتاب رجل كان أستاذي وإمامي أكثر من عشرين عاما والكتاب في بيتي وأنا مثل الأطرش بالزفة

وكتاب الرسول هذا هو المراد بقولي في القصيدة:

تاريخ بنبوك بابا:
أما متى اخترعت هذه الأعجوبة، فالأرجح أنها من منجزات المرتزقة أيام سفر برلك، في أوائل القرن العشرين، لأن أحدا من مؤرخي الصالحية لم يذكرها، حتى يوسف بن عبد الهادي. وقد فات النبهاني ان يذكر هذه الكرامة في كتابه (جامع كرامات الأولياء) فكفاه هذه المهمة الشيخ سعيد حوا.
جمال عبد الناصر:
والشائع عندنا في الحي أن الرئيس الراحل جمال عبد الناصر لما سمع بهذه الأعجوبة عند زيارته دمشق، أصر على رؤيتها، فزارها في جنح الظلام في صحبة بعض مشايخ دمشق.

أخي العزيز الأستاذ داود أبا زيد المحترم، تحية طيبة وبعد:
لم أعثر عندنا في المجمع الثقافي على كتاب البشري، ولكنني رأيت الدكتور أحمد محمد الحوفي ذكر في نشرته للشوقيات في حاشية القصيدة (1/ 617) أن شوقي قالها تذكارا لحج الخديوي عباس حلمي سنة (1327هـ 1909م) ونشرت بجريدة المؤيد في (14/ المحرم سنة 1308هـ (26/ يناير 1910) ومجلة الهلال في فبراير وسماها شوقي نهج البردة).
قلت: أما المؤيد فلا يوجد عندنا نسخة منها في المجمع ، وأما  الهلال فقد رجعت إلى العدد الذي أحال إليه الحوفي، فلم أجد فيه سوى إشارة سيأتي ذكرها. وفي هذا العدد (ص314) في صدد موضوع بعنوان (من حج من الخلفاء من أول الإسلام حتى الآن) ما نصه: (ثم حج أميرنا سمو الخديوي الحالي هذا العام، فبرح القاهرة في (12/ دسمبر سنة 1909 وعاد إليها في 25/ يناير سنة 1910 فزينت العاصمة زينة لم يسبق لها مثيل، ونظمت القصائد في تهنئة سموه، منها قصيدة لحافظ أفندي إبراهيم هذا نصها) ثم ساق كاتب الموضوع قصيدة حافظ برمتها وهي (45) بيتا، أولها:

سبب هذه البيعة واضح جدا للسيدة (أم فراس) التي بعثت لي مساء اليوم (29/ 3/ 2006) برسالة كلها توبيخ وتقريع، على وضاعتي وقذارتي في عرضي لكتاب (عندما ترعى الذئاب الغنم) فخشيت على نفسي أن أموت قبل أن أعلن بيعتي لضياء خانم، هذه الأستاذة الراقية، والتي لم يقدر لي أن أقرأ أدبا يوازي أدبها: نصاعة فكر، ورجاحة رأي، وسلاسة سياق، اللهم إلا صفحات هنا وهناك، في بعض مؤلفات عبد الرحمن بدوي، وزكي مبارك وطه حسين، ومنصور فهمي. لذلك أقول لها، اعذريني يا سيدتي لم أجد مهربا من هذه المهانة إلا إليك، سيقولون: لأنك امرأة. فأقول: إي والله، وأنا شاعر أيضا، أكبر عتب أحمله في نفسي على بلدتي دمشق أنها لم ترض أن تكتب على جوازي (شاعر):

لم أفهم سؤالك يا سيدتي? فكتاب عجائب المقدور منشور على الوراق منذ سنوات، ألم تطلعي عليه ?

أضحكني قولك يا سيدي: = يا ألف مزمار ويا ألف فم

لو كان لي منها فم واحد = بلا لجام ما كسرت القلم

وهكذا تموت أحزاننا = وهكذا ترعى الذئاب الغنم