أول  مـا أوصـي بـه iiالمثقفا		أن يـتـقـي الله ويـدرس iiقفا
أشهر ما يعرف من شعر iiالعرب		وأطول الألحان في دنيا iiالطرب
ومـن  أراد بـعـدها فلن iiيجد		كـلـيـت هندا أنجزتنا ما iiتعد
أحـلى  قصيدة روينا عن iiعمر		باقعة  الظرف وهل يخفى iiالقمر
ولـم  يـنـل شهرتها iiالعظيمةْ		مـن  بـعـد كالقصيدة iiاليتيمةْ
سـارت  بـكل موكب iiوهودجِ		وانـتـقـل الـشعر بها iiلمنبجِ
هـنـاك  بـين التاج iiوالسرير		تـنـزلـت أمـيـرة iiالأمـير
وكيف  ينسى الدهر ملء iiسمعه		أبـا فـراس وعـصـي iiدمعه
وبـعـدهـا  رائـعـة iiالعراق		(لا تـعـذلـيـه) تحفة العشاق
مـا  مـثـلها من قبلها iiوبعدها		(لا  تـعـذلـيـه) أمة iiلوحدها
صـاحـبـها الضائع في iiالبلاد		ابـن  زريـق الكاتب iiالبغدادي
حـيـاتـه  لـغزٌ وسرٌّ iiمنغلق		والـنـاس فـي زمانه لم iiتتفق
نـعـود لـلـتعريف iiبالطريفِ		والـعصر عصر السيد الشريفِ
مَـن إرثُ آلـه بـحارٌ iiزاخرةْ		مـهـولـة  تغرق فيها iiالباخرةْ
يـا ظـبـية البان التي iiرعاها		وفـتـنـت  جـميع من iiرآها
يـخـتارها  من شعره iiالمحتارُ		خـيـار  واثـق بـمـا يختارُ
وبـعدها  (يا ساهر البرق) iiولا		يـضـيع حق شيخنا أبي iiالعلا
ولا نـقـول فـيه غير iiالعرف		سـيـدنـا  سـيـدنـا iiويكفي
وفي  كتاب ابن عقيل iiالظاهري		تـفـصيل ما فيها من iiالجواهر
وبـعدها  الشرق انحنى iiللغرب		مـتـوجـا صاحب ليل الصب
أيـام  كـان الشعر كحل تونسِ		يـحـمل  منها السحر iiللأندلسِ
وبـعـدهـا قُـلِّـدت iiالـقلادةْ		(أضحى التنائي) في هوى ولادةْ
قـصـيـدةٌ أجـل مـن ديوانِ		تـوصـف  لـلعشاق كالسلوانِ
وبـعـدهـا  وفـي قرون iiعدةْ		وكــل  واحـد أتـى iiوعـدّهْ
رمى  لسان الدين بالشعر iiالدمى		بـجـادك الغيث إذا الغيث iiهما
وقـال قـومـ: كـان iiمستعيرا		وكـان شـعـر العرب الأخيرا
تـكـسـرت في بابه iiالغصونُ		وأظـلـمـت  من بعده iiالقرونُ
أهدي  إلى القراء حقي في iiنشر		مـا  اخترته من القصائد iiالعشر
أجـمـل ما يعرف في الأشواق		سـمـيـتـها في موقع الوراق

لا يا أخي العزيز، لا توجد القصيدة اليتيمة في كل الكتب المنشورة على الوراق، ولكن أبياتا كثيرة منها متناثرة في كتب الوراق، لذلك رأيت تلبية لرسالتك الكريمة أن أكتبها إليك كما هي في الرواية التي تنسبها إلى دوقلة المنبجي ، منقولة من الموسوعة الشعرية (إصدار المجمع الثقافي بمدينة أبو ظبي) الإصدار الثالث. وهي (60) بيتا . وهي في الموسوعة أيضا منسوبة إلى العكوك، وعدد أبياتها في ديوانه (65) بيتا، وإلى أبي الشيص الخزاعي ابن عم دعبل، وعدد أبياتها في ديوانه (66) بيتا. بل هي منسوبة في كتب التراث إلى (17) شاعرا، مع اختلاف في اللفظ وعدد الأبيات، وعدها القدماء من عيون الشعر، قديمه ومولده، فرواها أبو عبيدة (ت 209هـ) والأصمعي (ت 216هـ) وابن حبيب (ت 245هـ) قال د. إبراهيم النجار: (ومع ذلك فقد استقلت عن مدونة الشعر العربي عموما، فلا نكاد نجد لها أثرا في المجاميع وكتب الأخبار، باستثناء سبعة أبيات وردت في كتاب (المنازل والديار) لأسامة بن منقذ (ط: القاهرة: 1986م ص116) وبيتين وردا في (التبيان في شرح الديوان) للعكبري. (ط: القاهرة: 1956م ج1/ 16) عن د. إبراهيم النجار: (شعراء عباسيون منسيون) (ج3/ 15 ? 36) والقصيدة فيه سبعون بيتا. بيتا قال (ص17): وفي (فهرست ابن خير الإشبيلي) (ط: القاهرة 1963م ص 401) ? 402) ثبت مفصل لمسالك الرواية التي احتفظت لنا بهذا الأثر الفريد. وقد وصلتنا نسخة من القصيدة اليتيمة ربما كانت بخط ياقوت المستعصمي (ت 698هـ)، تحتفظ بها مكتبة برلين بألمانيا، وعلى النسخة تملك مؤرخ بسنة (664هـ) وهي بذلك أقدم من مخطوطة الظاهرية التي اعتمدها صلاح الدين المنجد في نشرته للقصيدة اليتيمة. كما تحتفظ مكتبة برلين أيضا بنسخة تنسب فيه القصيدة إلى العكوك، ونشرها عبد الله الجبوري ضمن أشعار أبي الشيص باسم (الدعدية) وعدد أبياتها في نشرته (66). وإليك القصيدة كما هي في ديوان دوقلة في الموسوعة:

هَل بِالطُلولِ لِسائِلِ رَدُّ

أَم هَـل لَها بِتَكَلُّم iiعَهدُ

أبلى الجَديدُ جَديدَ مَعهَدِها

فَـكَأَنَّما  هو رَيطَةٌ iiجُردُ

مِن طولِ ما تَبكي الغيومُ عَلى

عَـرَصـاتِـها وَيُقَهقِهُ iiالرَعدُ

وَتُلِثُّ  سارِيَةٌ iiوَغادِيَةٌ

وَيَكُرُّ نَحسٌ خَلفَهُ سَعدُ

تَـلـقى شَآمِيَةٌ iiيَمانِيَةً

لَهُما بِمَورِ تُرابِها سَردُ

فَكَسَت بَواطِنُها ظَواهِرَها

نَـوراً كَـأَنَّ زُهاءَهُ iiبُردُ

يَغدو فَيَسدي نَسجَهُ iiحَدِبٌ

واهي العُرى وينيرُهُ عهدُ

فَوَقَفت أَسأَلَها وَلَيسَ بِها

إِلّا  الـمَها وَنَقانِقٌ iiرُبدُ

وَمُكَدَّمٌ  في عانَةٍ جزأت

حَتّى يُهَيِّجَ شَأوَها الوِردُ

فَتَبادَرَت دِرَرُ الشُؤونِ عَلى

خَـدّى كَـمـا يَتَناثَرُ العِقدُ

أَو نَضحُ عَزلاءِ الشَعيبِ وَقَد

راحَ  الـعَسيفَ بِملئِها iiيَعدو

لَهَفي عَلى دَعدٍ وَما حفَلت

إِلّا بـجـرِّ َهُّـفـي iiدَعدُ

بَيضاءُ قَد لَبِسَ الأَديمُ أديم

الـحُسنِ فَهُوَ لِجِلدِها iiجِلدُ

وَيَزينُ فَودَيها إِذا حَسَرَت

ضافي  الغَدائِرِ فاحِمٌ جَعدُ

فَالوَجهُ مِثلُ الصُبحِ مبيضٌ

والـفَرعُ  مِثلَ للَيلِ iiمُسوَدُّ

ضِدّانِ لِما اِستَجمِعا iiحَسُنا

وَالضِدُّ يُظهِرُ حُسنَهُ الضِدُّ

وَجَبينُها صَلتٌ وَحاجِبها

شَختُ المَخَطِّ أَزَجُّ iiمُمتَدُّ

وَكَأَنَّها وَسنى إِذا نَظَرَت

أَو مُـدنَفٌ لَمّا يُفِق iiبَعدُ

بِـفتورِ عَينٍ ما بِها iiرَمَدٌ

وَبِها تُداوى الأَعيُنُ الرُمدُ

وَتُريكَ عِرنيناً به iiشَمَمٌ

وتُريك خَدّاً لَونُهُ الوَردُ

وَتُجيلُ مِسواكَ الأَراكِ عَلى

رَتـلٍ كَـأَنَّ رُضابَهُ الشَهدُ

والجِيدُ  منها جيدُ جازئةٍ

تعطو إذا ما طالها المَردُ

وَكَـأَنَّـما  سُقِيَت iiتَرائِبُها

وَالنَحرُ ماءَ الحُسنِ إِذ تَبدو

وَاِمتَدَّ مِن أَعضادِها قَصَبٌ

فَـعـمٌ  زهتهُ مَرافِقٌ دُردُ

وَلَها بَنانٌ لَو أَرَدتَ لَهُ

عَقداً بِكَفِّكَ أَمكَنُ iiالعَقدُ

وَالمِعصمان فَما يُرى لَهُما

مِـن نَعمَةٍ وَبَضاضَةٍ زَندُ

وَالبَطنُ مَطوِيٌّ كَما iiطُوِيَت

بيضُ الرِياطِ يَصونُها المَلدُ

وَبِخَصرِها هَيَفٌ يُزَيِّنُهُ

فَـإِذا تَـنوءُ يَكادُ iiيَنقَدُّ

وَالـتَفَّ فَخذاها iiوَفَوقَهُما

كَفَلٌ كدِعصِ الرمل مُشتَدُّ

فَنهوضُها مَثنىً إِذا نَهَضت

مِـن  ثِـقلَهِ وَقُعودها iiفَردُ

وَالـسـاقِ خَرعَبَةٌ iiمُنَعَّمَةٌ

عَبِلَت فَطَوقُ الحَجلِ مُنسَدُّ

وَالكَعبُ أَدرَمُ لا يَبينُ لَهُ

حَـجمً وَلَيسَ لِرَأسِهِ حَدُّ

وَمَشَت عَلى قَدمَينِ خُصِّرتا

واُلـيـنَـتـا  فَتَكامَلَ iiالقَدُّ

إِن لَم يَكُن وَصلٌ لَدَيكِ لَنا

يَشفى الصَبابَةَ فَليَكُن وَعدُ

قَد  كانَ أَورَقَ وَصلَكُم iiزَمَناً

فَذَوَى الوِصال وَأَورَقَ الصَدُّ

لِلَّهِ  أشواقي إِذا iiنَزَحَت

دارٌ بِنا ونوىً بِكُم تَعدو

إِن تُـتهِمي فَتَهامَةٌ iiوَطني

أَو تُنجِدي يكنِ الهَوى نَجدُ

وَزَعَمتِ أَنَّكِ تضمُرينَ لَنا

وُدّاً فَـهَـلّا يَـنـفَعُ iiالوُدُّ

وَإِذا المُحِبُّ شَكا الصُدودَ فلَم

يُـعـطَف  عَلَيهِ فَقَتلُهُ iiعَمدُ

تَختَصُّها بِالحُبِّ وُهيَ على

مـا  لا نُحِبُّ فَهكَذا iiالوَجدُ

أوَ  مـا تَرى طِمرَيَّ iiبَينَهُما		رَجُـلٌ  أَلَـحَّ بِـهَزلِهِ iiالجِدُّ
فَالسَيفُ يَقطَعُ وَهُوَ ذو iiصَدَأٍ		وَالنَصلُ يَفري الهامَ لا الغِمدُ

هَـل  تَـنفَعَنَّ السَيفَ iiحِليَتُهُ		يَـومَ  الـجِـلادِ إِذا نَبا الحَدُّ
وَلَـقَـد عَـلِمتِ بِأَنَّني iiرَجُلٌ		في الصالِحاتِ أَروحُ أَو أَغدو

بَردٌ عَلى الأَدنى iiوَمَرحَمَةٌ		وَعَلى الحَوادِثِ مارِنٌ جَلدُ
مَـنَعَ المَطامِعَ أن iiتُثَلِّمَني		أَنّـي  لِمَعوَلِها صَفاً iiصَلدُ
فَـأَظـلُّ  حُرّاً مِن مَذّلَّتِها		وَالـحُرُّ حينَ يُطيعُها iiعَبدُ

آلَـيـتُ  أَمدَحُ مقرفاً أبَداً		يَبقى المَديحُ وَيَذهَبُ iiالرفدُ
هَيهاتَ يأبى ذاكَ لي سَلَفٌ		خَمَدوا  وَلَم يَخمُد لَهُم iiمَجدُ
وَالجَدُّ  حارثُ وَالبَنون iiهُمُ		فَزَكا  البَنون وَأَنجَبَ iiالجَدُّ

ولَـئِن  قَفَوتُ حَميدَ فَعلِهِمُ		بِـذَمـيم فِعلي إِنَّني iiوَغدُ
أَجمِل إِذا طالبتَ في طَلَبٍ		فَالجِدُّ  يُغني عَنكَ لا iiالجَدُّ
وإذا صَـبَرتَ لجهد نازلةٍ		فـكـأنّـه ما مَسَّكَ الجَهدُ
وَطَـريـدِ لَيلٍ قادهُ iiسَغَبٌ		وَهـنـاً  إِلَيَّ وَساقَهُ iiبَردُ

أَوسَعتُ جُهدَ بَشاشَةٍ وَقِرىً		وَعَلى الكَريمِ لِضَيفِهِ الجُهدُ
فَـتَصَرَّمَ  المَشتي iiوَمَنزِلُهُ		رَحـبٌ لَدَيَّ وَعَيشُهُ iiرَغدُ
ثُـمَّ انـثـنى وَرِداوُّهُ iiنِعَمٌ		أَسـدَيـتُها وَرِدائِيَ iiالحَمدُ
لِـيَـكُن لَدَيكَ لِسائِلٍ iiفَرَجٌ		إِن لِـم يَكُن فَليَحسُن iiالرَدُّ

يـا لَـيتَ شِعري بَعدَ iiذَلِكُمُ		ومـحـارُ  كُلِّ مُؤَمِّلٍ iiلَحدُ
أَصَريعُ كَلمٍ أَم صَريعُ ردى		أَودى فَـلَيسَ مِنَ الرَدى iiبُدُّ