مجلس : الأدب العربي

 موضوع النقاش : أقوال ثلاثة تنظف الجيف     قيّم
التقييم :
( من قبل 1 أعضاء )
 ابو هشام 
25 - فبراير - 2009
أقوال ثلاثة تنظف الجيف
      حصننا الحصين هو ديننا ،هو حمانا هو شرفنا فيه قوتنا وعزّنا ، هو الهواء الذي نتنفسه حياتنا ،  إنّه الدم الذي يسري في عروقنا فيه شموخنا ، دونه نموت ونحن أحياء نأكل ونشرب، نمشي ونلعب  دون لبّ ، وكلّما ابتعدنا عن ديننا هوائنا دمنا  سلّطّ الله علينا عدوا لا يرحم ، وتكالبت علينا كلاب الأرض تنظر إلى نتانة جيفنا الحية المتحركة فتأبه أن تنهش لحمنا ، فتشمنا وتلحسنا وتزيدنا نتانة ، ثم تتركنا لنعدي بالنتانة من صلح منا ، كلّ واحد منّا على يقين من هذا ... قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): (يوشك ان تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكلة على قصعتها، قالوا: اومن قلة يارسول الله؟ قال (صلى الله عليه وسلم): بل انتم كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله المهابة من قلوب اعدائكم منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن، قالوا:  وما الوهن يا رسول الله؟ قال (صلى الله عليه وسلم) : حب الدنيا وكراهية الموت.(              
       هذا الأمر ليس بجديد ، كم أناس (العالم منّا والجاهل) تكلّم في هذا الموضوع ، فقسم وعى وسمع والحمد لله رب العالمين ، وهم المحصنون بإذن الله من عدوى الجيف التي تركتها الكلاب ، أما الجيف نفسها لاعين رأت ولا أذن سمعت ..قال تعالى :{صمّ بكم عمي فهم لا يرجعون[1] }.
     ثلاثة أقوال لو ابتعدنا عنها وتحصنّا دونها لكان الكلّ منا الصالح والطالح الحيّ والجيفة  بخير، وحالنا أفضل حال  ، لم يستطع أي مخلوق يتجرأ علينا مهما عرف عنه من بطش أو اعتلى عنفوان  القوة ، لو ابتعدت الجيف عن هذه الأقوال لتعطرت ولذهبت عنها الرائحة التى اشمأزت منها الكلاب ، فتصبح جيّفا نظيفة ، وإن تطلبت الجيف أن تعود للحياة ، ترجع إلى عصمة أمرنا ، ديننا الحنيف .
الأقوال الثلاثه هي :
1 ــ أنا مالي .. هل أنا رايح أصلّح الكون !!!. {  منتهى النتانة  }.
2 ــ أنا وبعدي الطوفان. { ليس بعدها نتانة }.
3 ــ فخار يكسر بعضه .  { الحفاظ على رائحة النتانة }.
      إن عملنا بهذه الأقوال أذلنا  الله تعالى وأضعفنا ، وجعل أراذل الخلق تذلنا وتحتقرنا ثمّ تتجرأ علينا.. والشواهد كثيرة.. ماذا أذكر منها وماذا أترك ؟!!!..لكن لا بدّ أن أقول شيئا :
     شهّرالغرب بشرقنا واستهزأ برسولنا ،قسم منا دافع بقلمه وآخرون بالمقاطعة . . وقسم منّا الأمر لا يعنيه بشيء وقسم ثالث يريد أن يكون بين بين ، لا يريد الصلاح ولا يريد النتانة .. كم أضحكني ..أوبالأحرى أبكاني عندما سألت رجلا ــ واقفا بجانب سيارته أثناء الفحص الفني لترخيص المركبة ــ: إنك تضع ملصقا ( كلنا فداؤك يا رسول الله ) في مكان غير مناسب أسفل اللوحة التي عليها رقم السيارة !!!! .. فأجاب إنني أخفي تحتها الصدأ من أجل الترخيص ....
 
        أو حتى الذي يضع الملصق على الزجاج الخلفي ، ليراه ربعه وأهله ليقولوا كم هو غيور على نبينا ، أو الذي يضعه في مكتبه ، ليتقرب بها إلى رئيسه في العمل لأن المسئول يحب رسول الله ،  أو في داخل بيته ليري زوجته إنه عمل شيئا لحبيبنا رسول الله (صلى الله عليه وسلّم ) ، أو يكتب محبته للرسول الكريم على صور الجيران وليس على صور بيته بالدهان الرشاش بألوان خضراء حمراء صفراء ..
         فيا حبيبنا يا رسول الله ، هل هذا هو الدفاع الذي يرضيك من أمة تسمّى بـ ( أمة سيدنا محمد) صلوات الله تعالى عليه ؟!!! .. إنهم لم يقولوا :( أنا مالي ) ...إنما قالوا : هذا الذي نقدر عليه .  وكم ربحت الشركات التي صممت هذه الشعارات !!!! والمصانع التي صنعت علب الدهانات !!!.
        حتى المقاطعة للبضائع والمنتوجات الدينماركية لا تكفي إنه دفاع الضعيف، لأنّ المستهزئين وجوههم سمجة لا يكفهم الاّ صفع وجوههم...... مع أن الجيف كانت تأكل وتشرب حتى اتخمت البطون ، وازدادت نتانة ، فرحة بنفسها لأنّ الكلاب نفرت منها  .. لا غيرة عندهم ولا شهامة ولا حتى الرجولة .
  حدثني أخي ـ رحمة الله عليه إن شاء الله تعالى ـ ذات يوم  إنّ ديكا لجار اسمه ( سعد ) كان كل يوم  يقفز من فوق الصور ـ وهو عبارة عن سلسلة من الحجارة غير مرتفعة ـ  وينزل في ساحة بيت جاره ( سعيد ) ، شامخ الهامة بعرفه الأحمر الطويل ، مزهوا بعلو القامة وبريشه الجميل ، وهو يصيح  كأنه يعلن بدء المعركة ،  فيتوجه نحو الدجاج فيضرب واحدة منهنّ بجناحه وينقر الأخرى ، فتفر الدجاج مولية الأدبار هنا وهناك ، فيخلو له الميدان ، فيمشي متبخترا في زهو وخيلاء ، وكأنه يقول أنا السيد ، أنا الشهم ، أنا البطل ، وهو يلتهم  الحب من قمح وشعير( طعام الدجاج )  حتى يجهز على الأكل كلّه(هذه غنائم حربه)  ثمّ يقفز ــ وهو مرفوع الصدر ، بكبر وخيلاء القائد المظفرــ فوق الصور عائدا من حيث أتى ،،  استمرت هذه الحالة  أياما وأياما  ، فضاق (سعيد) ذرعا ، وصار صدره لا يحتمل ..دجاج (سعيد) تترنح جوعا غريبة في بيتها ، فاشتد على (سعيد) الأمر ،وثقلت عليه المشكلة ،  فذهب إلى جاره (سعد) وأخبره إنّ هذا الأمر لا يصح فالديك يجب أن يمنع ، لكنّ (سعدا) ماذا باستطاعته أن يعمل ؟!! ، هل يربط الديك بحبل حتى لا ينزل عند جاره ، ونحن نعرف إنّ الديك لا يربط .. فظلّ الحال على ما هو عليه .. اسودّت الدنيا وأظلمت أمام ناظري (سعيد) لم يستطع التحمّل، لكنه لايريد أن يعكر صفو المودة مع جاره بسبب ديك .. أخبر (سعيد ) أهل الحي بالذي يحدث للدجاج على يد ديك الجيران .. فأخبروه عن كاهن يهودي يقطن معهم في الحيّ ، يحل له المشكلة .. ونحن نعرف ( إنّ الغريق يتمسك في قشّة ) .. فذهب إلى الكاهن وأخبره بما يكنّه في صدره .. فقال له : احضر كيلو لحم خنزير مفروم واخلطه مع القمح والشعير ، وامنع دجاجاتك من الأكل ليوم واحد فقط .. وكفى ..
عمل سعيد بالوصفة .. نثر الحب المخلوط بلحم الخنزير في صحن الدار ومنع دجاجاته من الخروج .. فقفز ديك الجيران يصيح كعادته مزهوا بعرفه الشامخ ، ونزل يتبختر في ساحة بيت الجيران ، فوجد الساحة خاوية من الدجاج ، فازداد زهوا وخيلاء كبطل أجهز على أعدائه في ساحة الوغى ، فوقف ينظر لنفسه بكل إعجاب على هذا النصر المبين ، صار يلتقط ما على الأرض من غنائم الحب ذا الطعم المميز اللذيذ ، وهذا مبتغاه ، فأكل حتى شبع .. ثمّ رجع مثقل البطن إلى مكمنه ..
في اليوم الثاني أطلق (سعيد) الدجاج كالمعتاد  في ساحة البيت ونثر لهنّ الحب من برّ وشعير ، وإلاّ بالديك  يقفز عن الصور ولكن هذه المرّة دون صياح  مطأطأ الرأس ، عرفه متدلّ نحو عينيه الذابلتين ، وقف بعيدا والدجاج يأكل بنهم ، لم يتجرأ أن يقترب من الحب المنثور، وكلما شاورته نفسه وهمّ أن يلتقط حبّة بعيدة متطرفة هجم الدجاج عليه  ، فيطلق ساقيه الطويلتين في الهواء فارا هاربا لا يستطيع أن ينظر خلفه ، يجر وراءه أذيال الذل والخنوع  .... كل هذا و(سعيد) يرقب الموقف فقال في نفسه : إنّ وصفة الكاهن ناجحة .. إن لحم الخنزير أخرج من جسم الديك  كلّ الشهامة والمروءة والغيرة وأصبح ذليلا مطأطئ الرأس.. وبعد هذا اليوم لم تتكدّر نفس (سعيد) من ديك الجيران ، وصارت الأمور كما يحب ......  
     ..راحت فلسيطين سنة 1948م فجزعنا.... وكان منّا من لا يعرف الجزع  ،( أنا مالي ) .. سرقت الضفة الغربية وسيناء والجولان فأصابتنا كآبة .... وكان مناّ من نفسه ترفض الكآبة ، ( أنا وبعدي الطوفان ) ذهب العراق وخيراته منا فحزنا ....  وكان منّا لم يجرب الحزن إلاّ لحبيب خاص أو قريب ،( فخار يكسر بعضه ) ضربت لبنان عدّة مرات فأصابنا وجوم..... وكان منّا وجهه من لا يقبل الوجوم ، قال تعالى [2]: { وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنّا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون } ، وقتل الأطفال والنساء في غزة  فبكت منا العيونوتفطرت القلوب ... وكان منا من لا يوجد لهم عيون ولا قلوب ، قال تعالى [3]: { ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب أليم } .
     كلّ هذا سببه بعدنا عن منهج الله , وسنّة حبيبه المصطفى وصحبه ...
فكيف لا تضيع البلاد , ويموت الضمير , وتذهب النخوة والشرف ...
بعد أن هجرنا ديننا , وركضنا وراء من هم دوننا              !!!!
وزيادة على ذلك نشاهد قسما منّا يتشدق بالأقوال الثلاثة  !!!!....
نسأل الله أن يهدينا , ويثبتنا على قول الحق إنه سميع مجيب .
 
أبو هشام


[1] سورة البقرة ص 4
[2] سورة البقرة آية رقم 14.
[3] سورة البقرة آية رقم 7.


*عرض كافة التعليقات
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
الكلام من فضة والسكوت من ذهب    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
الكلام من فضة والسكوت من ذهب
لم يبق لنا الاّ كلاب الأرض تستهزئ برسولنا أشرف من وطئ الأرض ، قبل أيام معدودات خرج من الأرض قاذورات ، وبدأت تستهزئ بسيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام ، مع أن المقصود النبي العربي صلوات الله عليه الذي بعده ، لأن اليهود على يقين كل اليقين أن الدول المسيحية الأوروبية علمانية لاتهتم بالدين ، حتى البابا نفسه في هذا الوقت يريد زيارة بني صهيون ..
 أبدى إعتراضه لهذا الحدث قلة قليلة من مسيحيي لبنان وفلسطين .. ونحن المسلمين مأدبون نسمع ونستكين .. مع إنّ سيدنا عيسى ــ عليه الصلاة والسلام ــ نحن به أولى من غيرنا ، ولكننا نسير على المثل القائل (إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب ) ، لذلك تجرأ اليهود من الاستهزاء بنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام نبي الرحمة قال الله تعالى { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ [1]} ونبي الأخلاق
قال الرسول الكريم"إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق[2]"
إنما ..
الرسول صلوات الله عليه لم يقل "بعثت" وإنما قال "إنما بعثت..."
إنما في لغة العرب تفيد الحصر والقصر...
فكأنه صلى الله عليه وسلم...يقول ما بعثني الله عز وجل ...إلا لأتمم مكارم الأخلاق...ولأتمم مكارم الأخلاق فقط...
قال الرسول ـ صلى الله عليه وسلم : "....لأتمم مكارم الأخلاق"
لأتمم..
لم يقل الرسول "جئتكم بشيئ جديد"...إنما قال ..."لأتمم"
فكأنه يقول جئت لأكمل ما بدأه غيري ولأتمم ما ذكره من قبلي...
وما يميز الإنسان...عن غير الإنسان...هي مكارم الأخلاق...
مكارم..
هل يوجد معنى كلمة  أحلى شهدا من معنى مكارم...
لم يقل "إنما بعثت لأتمم الأخلاق..."
إنما قال "...مكارم...الأخلاق..."
فليست الأخلاق هنا هي المقصودة...إنما مكارمها...أي أعلى درجاتها...وأرقى منازلها...
فالذي سمعناه من كلاب لا تعرف الأخلاق .. ربما الكلاب أفضل منها لأنه يوجد للكلاب صفة الوفاء ..
 شاهدت في التلفاز اجتماعا لمسلمين ومسيحيين موضوعه الاستهزاء بسيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام وسيدنا وحبيبنا رسولنا الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، اتفق الجميع بعد جهد جهيد على مقاطعة القناة العاشرة الإسرائيلية ، وتوجيه نداء للبابا ألاّ يزور إسرائيل في هذه الأيام .. لا أعرف ما تأثير المقاطعة على القناة من عرب أو حتى من مسلمين !!!..
كان النبوت بأيدينا في الخمسينات وكنا ضعافا .. لم يتجرأ اليهود  وقتئذأن يفكروا في الاستهزاء بنبينا..لأن قتلة الأنبياء لا يلجمهم الاّ صفع الوجوه ..ولكن من يستطيع منّا أن يحمل النبوت..!!
كل ما لدينا من الدفاع عن رسولنا الذي كان بالنسبة للصحابة والتابعين وتابعي التابعين أغلى من أنفسهم وأهليهم ، من آبائهم وأمهاتهم .. ونحن نقاطع القناة العاشرة أونوجه نداء عاجلا لا يسمعه البابا!!!!


[1] سورة الأنبياء ص 107 .
[2] عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:  (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)
*ابو هشام
27 - فبراير - 2009
" إنّا كفيناكَ المستهزِئين" . صدق الله.    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
(تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ).
" يقول تعالـى ذكره لنبـيه مـحمد صلى الله عليه وسلم: إنا كفـيناك الـمستهزئين يا مـحمد، الذين يستهزئون بك ويسخرون منك، فـاصدع بأمر الله، ولا تَـخَفْ شيئاً سوى الله، فإن الله كافـيك من ناصبك وآذاك كما كفـاك الـمستهزئين. وكان رؤساء الـمستهزئين قوماً من قريش معروفـين".
تفسير أنوار التنزيل واسرار التأويل/ البيضاوي (ت 791 هـ)
{ إِنَّا كَفَيْنَـٰكَ ٱلْمُسْتَهْزِءينَ } بقمعهم وإهلاكهم. قيل كانوا خمسة من أشراف قريش: الوليد بن المغيرة، والعاص ابن وائل، وعدي بن قيس، والأسود بن عبد يغوث، والأسود بن المطلب، يبالغون في إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم والاستهزاء به فقال جبريل عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أكفيكهم، فأومأ إلى ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظماً لاخذه، فأصاب عرقاً في عقبه فقطعه فمات، وأومأ إلى أخمص العاص فدخلت فيه شوكة فانتفخت رجله حتى صارت كالرحى ومات، وأشار إلى أنف عدي بن قيس فامتخط قيحاً فمات، وإلى الأسود بن عبد يغوث وهو قاعد في أصل شجرة فجعل ينطح برأسه الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتى مات وإلى عيني الأسود بن المطلب فعمي.{ ٱلَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلـٰهًا ءاخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } عاقبة أمرهم في الدارين.
{ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ } من الشرك والطعن في القرآن والاستهزاء بك.{ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ } فافزع إلى الله تعالى فيما نابك بالتسبيح والتحميد يكفك ويكشف الغم عنك، أو فنزهه عما يقولون حامداً له على أن هداك للحق. { وَكُنْ مِّنَ ٱلسَّـٰجِدِينَ } من المصلين، وعنه عليه الصلاة والسلام " أنه كان إذا حَزبه أمر فزع إلى الصلاة " { وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ } أي الموت فإنه متيقن لحاقه كل حي مخلوق، والمعنى فاعبده ما دمت حياً ولا تخلّ بالعبادة لحظة. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قرأ سورة الحِجر كان له من الأجر عشر حسنات بعدد المهاجرين والأنصار والمستهزئين بمحمد صلى الله عليه وسلم " والله أعلم.
تفسير فتح القدير/ الشوكاني (ت 1250 هـ)
قال النحْويون: المعنى بما تؤمر به من الشرائع، وجوّزوا أن تكون مصدرية أي: بأمرك وشأنك. قال الواحدي: قال الفسرون: أي اجهر بالأمر أي: بأمرك بعد إظهار الدعوة، وما زال النبي صلى الله عليه وسلم مستخفياً حتى نزلت هذه الآية، ثم أمره سبحانه بعد أمره بالصدع بالإعراض وعدم الالتفات إلى المشركين، فقال: { وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْمُشْرِكِينَ } أي: لا تبال بهم ولا تلتفت إليهم إذا لاموك على إظهار الدعوة. ثم أكد هذا الأمر، وثبت قلب رسوله بقوله: { إِنَّا كَفَيْنَـٰكَ ٱلْمُسْتَهْزِءينَ } مع كونهم كانوا من أكابر الكفار، وأهل الشوكة فيهم فإذا كفاه الله أمرهم بقمعهم وتدميرهم كفاه أمر من هو دونهم بالأولى، وهؤلاء المستهزئون كانوا خمسة من رؤساء أهل مكة: الوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، والأسود بن المطلب بن الحارث بن زمعة، والأسود بن عبد يغوث، والحارث بن الطُّلاطِلَة، كذا قال القرطبي ووافقه غيره من المفسرين. وقد أهلكهم الله جميعاً وكفاهم أمرهم في يوم واحد، ثم وصف هؤلاء المستهزئين بالشرك فقال: { ٱلَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلـٰهًا ءاخَرَ } فلم يكن ذنبهم مجرّد الاستهزاء، بل لهم ذنب آخر وهو الشرك بالله سبحانه، ثم توعدهم فقال: { فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } كيف عاقبتهم في الآخرة وما يصيبهم من عقوبة الله سبحانه.
ثم ذكر تسلية أخرى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد التسلية الأولى بكفايته شرهم ودفعه لمكرهم، فقال: { وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ } من الأقوال الكفرية المتضمنة للطعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسحر والجنون والكهانة والكذب. وقد كان يحصل ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقتضى الجبلة البشرية والمزاج الإنساني، ثم أمره سبحانه بأن يفزع لكشف ما نابه من ضيق الصدر إلى تسبيح الله سبحانه وحمده فقال: { فَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبّكَ } أي: متلبساً بحمده، أي: افعل التسبيح المتلبس بالحمد { وَكُنْ مّنَ ٱلسَّـٰجِدِينَ } أي: المصلين، فإنك إذا فعلت ذلك، كشف الله همك، وأذهب غمك، وشرح صدرك. ثم أمره بعبادة ربه، أي: بالدوام عليها إلى غاية هي قوله { حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ } أي: الموت. قال الواحدي: قال جماعة المفسرين: يعني الموت لأنه موقن به. قال الزجاج: المعنى: اعبد ربك أبداً، لأنه لو قيل: اعبد ربك بغير توقيت، لجاز إذا عبد الإنسان مرّة أن يكون مطيعاً. فإذا قال: حتى يأتيك اليقين، فقد أمره بالإقامة على العبادة أبداً ما دام حياً.
تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ)
رفعنا عنك مؤونة المستهزئين { ٱلَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلـٰهاً آخَرَ } يقولون مع الله آلهة شتى، { فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } ماذا يفعل بهم فأهلكهم الله في يوم وليلة كل واحد منهم بعذاب غير عذاب صاحبه وكانوا خمسة منهم العاص بن وائل السهمي لدغه شيء فمات مكانه أبعده الله ومنهم الحارث بن قيس السهمي أكل حوتاً مالحاً ويقال طرياً فأصابه العطش فشرب عليه الماء حتى انشق بطنه فمات مكانه أتعسه الله ومنهم الأسود بن المطلب ضرب جبريل رأسه على شجرة وضرب وجهه بالشوك حتى مات نكسه الله ومنهم الأسود بن عبد يغوث خرج في يوم شديد الحر فأصابه السموم فاسود حتى عاد حبشياً فرجع إلى بيته فلم يفتحوا له الباب فنطح رأسه ببابه حتى مات خذله الله ومنهم الوليد بن المغيرة المخزومي أصاب أكحله نبل فمات من ذلك طرده الله وكلهم كانوا يقولون قتلني رب محمد صلى الله عليه وسلم { وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ } يا محمد { بِمَا يَقُولُونَ } من التكذيب وبأنك شاعر وساحر وكذاب وكاهن { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ } فصل بأمر ربك { وَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ } مع الساجدين ويقال مع المطيعين { وَٱعْبُدْ رَبَّكَ } استقم على طاعة ربك { حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ } يعني الموت وهو الموقن.
تفسير لطائف الإشارات / القشيري (ت 465 هـ) .
 
الذين دَفَعْنَا عنكَ عاديةَ شَرِّهم، ودَرَأْنا عنكَ سوءَ مكرهم، ونصرناك بموجب عنايتنا بشأنك.. فلا عليكَ فيما يقولون أو يفعلون، فما العقبى إلا لَك بالنصر والظفر.
 
تفسير البحر المديد في تفسير القرآن المجيد/ ابن عجيبة (ت 1224)
سلّى نبيه عن أذاهم فقال: { ولقد نعلمُ أنك يضيق صدرُك بما يقولون } في جانبنا؛ من الشرك والطعن في القرآن، والاستهزاء بك، فلا تعبأ بهم، ولا تلتفت إليهم.
{ فسِّبح بحمد ربك } أي: فنزه أنت ذاتنا وصفتنا، مكان مقالتهم فينا؛ فإن مثلك منزهنا لا غير، { وكن من الساجدين }؛ أي: المصلين، أو: فافرغ إلى الله فيما نابك وضاق منه صدرك بالتسبيح والتحميد.
{ وكن من الساجدين }؛ من المصلين، يكفك ويكشف الغم عنك، وعنه صلى الله عليه وسلم: " أنه كان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة " ، أو: فنزهه عما يقولون، حامداً له على أن هداك للحق، وكن من الساجدين له شكراً.
 
 
 
*د يحيى
28 - فبراير - 2009
تعليق    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
فالذي سمعناه من كلاب لا تعرف الأخلاق .. ربما الكلاب أفضل منها لأنه يوجد للكلاب صفة الوفاء .." ( أبوهشام).
جزاك الله خيراً يا أخي الحبيب أبا هشام .....
 
لو كلّ كلبٍ عوى ألقمْتَهُ حَجَراً * لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ
*د يحيى
28 - فبراير - 2009
شفاعة سيد المرسلين للأمة المسلمة في هذا العصر    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
شفاعة سيد المرسلين للأمة المسلمة في هذا العصر
      شكرا جزيلا لك يا أخي د. يحيى على العلم الوفير والقلب الكبير والغيرة الحقيقية على نبينا الكريم ... إن رسونا لقد مات وله أكثر من1400 عام ونيف ..هم يدكون هذا جيدا .. فهم يسمعون في المظاهرات ( خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود ) فهم يردون علينا ـ والمقصود نحن ـ هذا رمزكم نستهزئ به ، وأنتم أمة محمد عليه الصلاة والسلام الموكلون بنصرته والذود عنه في هذا الزمن ، لنرى ما أنتم فاعلون ؟!!!..
وضعنا على المحك وفي موضع نراه صعبا في زمن ضعفنا وهواننا ، ذلنا وتخاذلنا ، هذه المسؤولية الملقاة على عاتقنا نخرج بمقاطعة القناة العاشرة ؟!!! سيزيدون استهزاء ، وهل هذا الموقف سيعجب سيد الخلق نبينا الكريم ؟!!..نحن نعرف الدرب الذي يلجم الأفواه ويفقئ العيون .. درب سيدنا محمد صلوات الله عليه في تعامله مع اليهود
نداء للبابا ومقاطعة القناة .. هل هذا الموقف يدخلنا ضمن شفاعة سيدنا محمد يوم القيامة :
  يقول الله تعالى مخاطبا نبيه :{أَقِمِ الصّلاَةَ لِدُلُوكِ الشّمْسِ إِلَىَ غَسَقِ الْلّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً وَمِنَ الْلّيْلِ فَتَهَجّدْ بِهِ نَافِلَةً لّكَ عَسَىَ أَن يَبْعَثَكَ رَبّكَ مَقَاماً مّحْمُوداً[1] } ، و لا يختلف المفسرون في أن هذا المقام المحمود هو الشفاعة يوم الدين ، و في الحديث الشريف عن جابرِ بن عبدِ اللّهِ: أنَّ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: «من قال حِينَ يَسمعُ النِّداءَ: اللهمَّ ربَّ هٰذه الدعوةِ التامَّة والصَّلاةِ القائمةِ آتِ محمداً الوسيلةَ والفضيلةَ، وابعثْه مَقاماً محموداً الذي وَعدْتَه، حلَّتْ لهَ شَفاعَتِي يومَ القيامة» . و أيضا عن مالكٌ عن أبي الزنادِ عن الأعرج عن أبي هريرةَ أنَّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: « لكل نَـبيّ دعوةٌ مستجابة يَدعو بها، وأُريدُ أن أختبِىَء دعوتي شفاعةً لأمتي في الآخرة » . و هذا تأكيد لشفاعة النبي صلوات الله عليه من القرآن و السنّة الصحيحة و المؤكدة ... نفهم من الأحاديث الشريفة الواردة عن رواة ثقات و الثابتة في كتب الحديث الصحيحة أن له صلوات الله عليه  شفاعة أن يستأذن ربه تعالى أن يبدأ حساب الخلائق يوم القيامة كما نقرأه في الحديث التالى :
عن أبي هريرةَ ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : « أنا سيّدُ الناس يومَ القيامة، وهل تدرونَ ممَّ ذلك ؟ يُجمَعُ الناسُ ، الأولين والآخِرين ، في صَعِيدٍ واحدٍ، يُسمعهمُ الداعي، ويَنفذُهُمُ البصر، وتدنو الشمسُ فيبلُغُ الناسَ من الغمِّ والكَرَبِ ما لا يُطيقون ولا يَحتمِلون. فيقولُ الناس: ألا تَرَونَ ما قَد بَلَغَكم؟ ألا تنظرون من يَشفعُ لكم إلى ربكم؟ فيقولُ بعضُ الناس لبعض: عليكم بآدمَ، فيأتون آدمَ عليهِ السلام فيقولون له: أنتَ أبو البشر، خَلَقَكَ اللَّهُ بيدِهِ، ونفخ فيكَ من رُوحِهِ، وأمرَ الملائكةَ فسجدوا لك، اشْفع لنا إلى ربك، ألا تَرَى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترَى إلى ما قد بَلَغنا؟ فيقول آدم: إن ربي قد غضبَ اليوم غضباً لم يَغضَبْ قبلَه مثله، ولن يَغضبَ بعدَهُ مثلَه، وإنهُ نهاني عن الشجرة فَعَصَيتُه، نفسي نفسي نفسي، اذهَبوا إلى غيري، اذهَبوا إلى نوح. فيأتونَ نوحاً فيقولون. يا نوح، إنك أنتَ أَوَّل الرُّسل إلى أهل الأرض، وقد سماك اللَّهُ عبداً شَكوراً، اشفع لنا إلى ربك، ألا تَرَى إلى ما نحن فيه؟ فيقول: إن ربي عزَّ وجل قد غضبَ اليومَ غضباً لم يَغضَب قبلَه مثله ولن يغضب بعده مثله. وإنه قد كانت لي دَعوةٌ دَعَوتُها على قومي، نفسي نفسي نفسي،
اذهبوا إلى غيري ،اذهبوا إلى إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقولون: يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه؟ فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قد كذب ثلاث كذبات نفسي نفسي نفسي،، اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى. فيأتونَ موسى فيقولون: يا موسى، أنت نبيُّ الله فضلك برسالته و بكلامه ، اشفعْ لنا إلى ربك، ألا تَرَى إلى ما نحنُ فيه؟ فيقول لهم: إنَّ ربي قد غضبَ اليومَ غضباً لم يَغضب قبله مثله، ولن يَغضبَ بعده مثله وإني قد قَتلتُ نفساً لم أُومر بقتلها، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى عيسى. فيأتون عيسى فيقولون: يا عيسى، أنتَ رسولُ الله وكلمتُهُ ألقاها إلى مريم، وروحٌ منه، وكلمتَ الناسَ في المهد صبياً، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ فيقول عيسى: إن ربي قد غضبَ اليوم غضباً لم يَغضب قبلهُ مثله ولن يَغضبَ بعدَهُ مثله ـ ولم يذكر ذَنباً ـ نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد  . فيأتون محمداً فيقولون: يا محمد، أنت رسولُ الله ، وخاتمُ الأنبياء ، وقد غفرَ الله لك ما تقدَّمَ من ذنبك وما تأخر، اشفعْ لنا إلى ربك، ألا تَرَى إلى ما نحنُ فيه؟ فأنطِلقُ، فآتي تحتَ العرش فأقَعُ ساجِداً لربي  ، ثمَّ يَفتح اللَّهُ عليَّ من مَحامِدِه وحُسنِ الثناءِ عليهِ شيئاً لم يَفتحْهُ على أحدٍ قبلي. ثم يُقال: يا محمد، ارفَعْ رأسك، سَلْ تُعطَهْ، واشفعْ تُشَفع. فأرفعُ رأسي فأقول: أمَّتي يا ربّ، أُمتي يا رب. فيُقال: يا محمد، أدخِلْ من أُمتكَ مَن لا حِسابَ عليهم من الباب الأيمن من أبوابِ الجنة، وهم شركاءُ الناس فيما سوَى ذلك منَ الأبواب. ثم قال: والذي نفسي بيدِهِ إنَّ ما بينَ المصراعَين من مصاريع الجنة كما بينَ مَكةَ وحِمْيَر، أو كما بين مكةَ وبُصَرى» .
هل هذه الشفاعة أمة سيدنا محمد في هذا العصر وبمثل مواقفهم هذه ؟!!!..  


 [1]سورة الإسراء ص (78) .
*ابو هشام
28 - فبراير - 2009
غريب هذا الزمن    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
أخي د . يحيى أدامك الله لنا ولكل المحبين ، إنّ قريشا كانت تعرف سيدنا محمد صلوات الله عليه معرفة جيدة ، لأنه منهم وابنهم .. كلّهم.. دون استثناء.. كانوا يعرفون أمانته وصدقه وانه أكبرهم عقلا وأكثرهم حكمه ، وفي داخلهم يعرفون أنه رسول الله إليهم ، و الذي عزّ عليهم عبادة آبائهم وأجدادهم ، وكبرهم وعدم مساواتهم مع سيدنا بلال بن رباح ، وزيد بن حارثة رضوان الله عليهم أجمعين .. على سبيل المثال .. ألم يرتد جبله بن الأيهم عن الإسلام لأنّ أعرابيا داس على ردائه وهو يطوف حول الكعبة ...........خوفا من مساواته مع الأعرابي أمام الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ،كان سيدنا أبو بكر الصديق يقول : أتقتلون رجلا يقول ربي الله !! يستغرب من فعالهم لأنه واثق أنهم يدركون نبوته ورسول الله تعالى ..وكما أوردت لنا ( د . يحيى ) رفعنا عنك مؤونة المستهزئين { ٱلَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلـٰهاً آخَرَ } يقولون مع الله آلهة شتى، { فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } ماذا يفعل بهم فأهلكهم الله في يوم وليلة كل واحد منهم بعذاب غير عذاب صاحبه وكانوا خمسة منهم العاص بن وائل السهمي لدغه شيء فمات مكانه أبعده الله ومنهم الحارث بن قيس السهمي أكل حوتاً مالحاً ويقال طرياً فأصابه العطش فشرب عليه الماء حتى انشق بطنه فمات مكانه أتعسه الله ومنهم الأسود بن المطلب ضرب جبريل رأسه على شجرة وضرب وجهه بالشوك حتى مات نكسه الله ومنهم الأسود بن عبد يغوث خرج في يوم شديد الحر فأصابه السموم فاسود حتى عاد حبشياً فرجع إلى بيته فلم يفتحوا له الباب فنطح رأسه ببابه حتى مات خذله الله ومنهم الوليد بن المغيرة المخزومي أصاب أكحله نبل فمات من ذلك طرده الله وكلهم كانوا يقولون قتلني رب محمد صلى الله عليه وسلم ..
هم وصفوا سيدنا محمد بالكذاب ، وهم الذين قالوا عنه جاء الأمين عندما رفع الحجر الأسود.. واتهامه بالسحر والجنون ليبعدوا أهل مكة وسائر القبائل عنه خوفا من إسلامهم وتنتهي زعاماتهم..  
لكن .. كلاب الأرض المسعورة ..هل يعرفون هذه الأيام ما عرفته قريش والقبائل العربية ؟!!..هم ينظرون إلينا ويروا ضعفنا ......
لكن.. ومن غريب هذا الزمن .. إنّ الكلاب ومعها القرود ...تنبح وترقص على أجساد الأسود ..!!! .
*ابو هشام
2 - مارس - 2009

 
   أضف تعليقك