مجلس : الأدب العربي

 موضوع النقاش : الشريف الرضي وظاهرة ا لاغتراب ..!!    قيّم
التقييم :
( من قبل 2 أعضاء )
 نورس 
6 - يناير - 2007
 بسم الله الرحمن الرحيم 
         والصلاة والسلام على أشرف الأنام وآله وصحبه العِِظام ...
                                 أما بعد ...
 
أخوتي الأفاضل /
       كل عام أنتم بألف عافية وخير وأمان ..
أهتم هذه الأيام بقضية جزئية في شعر الشريف الرضي ، وهي ظاهرة الاغتراب في شعره ، فأرجو من الأخوة أن يدلوا بدلوهم ، ويعينونا على أمرنا هذا من فيض علمهم ، بفيض أخلاقهم ..
               ولكم مني كل التقدير والاحترام والمحبة الصادقة ..
                                              نورس ..

 1  2  3 

*عرض كافة التعليقات
تعليقاتالكاتبتاريخ النشر
تصحيح خطأ    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
وقع خطأ في البيت:
قَـدِمـتَ قُدومَ رِقاقِ iiالسَحا بِ تَخُطُّ وَالرَبعُ رَبعٌ جَديبُ
هكذا نقلت البيت من الموسوعة الشعرية الإصدار الثالث، ولم أنتبه إلى الخطأ الذي لحقه، ولا يخفى أن البيت مكسور ورجعت إلى كتاب زكي مبارك فرأيت أن الخطأ في (تخط) وصوابها: تخطر، وعليه يصير البيت:
قَدِمتَ قُدومَ رِقاقِ السَحا ب تَخْطُرُ وَالرَبعُ رَبعٌ جَديبُ
وقد صححت البيت في تعليقي السابق. وأترك هذا التعليق لمن يمتلك نسخة من الإصدار الثالث من الموسوعة، حتى يصحح هذا الغلط في نسخته. ثم نظرت أيضا في تقطيع القصيدة في الموسوعة فرأيت التقطيع كله خطأ، فأعدت تقطيع الأبيات، في التعليق السابق، لأن تقطيع البحر المتقارب مسألة دقيقة، لما يختص به البحر المتقارب من العروض الأصم، والعروض هي آخر تفعيلة من الصدر ، وصممها أن تكتب الحركة ولا تلفظ، كالبيت:
وَنَحنُ قِسامٌ إِلَينا iiالشَبابُ وَأَنتَ قِسامٌ إِلَيكَ المَشيبُ
 
*زهير
7 - يناير - 2007
تأييد لطلب سعيد    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
طلب الأخ سعيد و  الخاص بإمكانية تصحيح  السراة لكتاباتهم  حتى بعد إرسالها  أمر ضروري و مرغوب فيه ... فكم من عبارات نُشِـرَتْ في صيغ غير لائقة و مغلوطة ... و هذه التقنية ممكنة و أتمتع بها شخصيا في كتاباتي لموقع " هذه فيفاء " مثلا ، فلماذا لا يسمح بها الوراق لسراته ... ???
*لحسن بنلفقيه
7 - يناير - 2007
من يؤيدني في اجتهادي    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
وَنَحنُ قِسامٌ إِلَينا iiالشَبابُ وَأَنتَ قِسامٌ إِلَيكَ المَشيبُ

تركتُ التعليق على هذا البيت لأنني سوف أجتهد فيه اجتهاد الفقهاء فأقول:
كذا ورد البيت في كل طبعات الديوان، وهو البيت (38) من القصيدة.
وقد احترم زكي مبارك نفسه فاهمله وأراح نفسه من مغبة الاجتهاد.
وكذا فعل عزيز السيد جاسم، لأنه نقل معظم هذا الفصل عن زكي مبارك. ورجعت إلى نشرة دار الأرقم بن أبي الأرقم بتحقيق د. محمود مصطفى حلاوي (رئيس قسم اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب بالجامعة اللبنانية) فرأيته يقول معلقا على البيت: (القسام: بفتح القاف: القسامة، وهي الحسن، وليست اللفظة بكسر القاف كما جاء في نسخة دار صادر، لأن جمع قِسم أقسام، وإذا كان المقصود بها القَسم بمعنى العطاء فإنه لا يجمع، والشارح ذكر معنى القسام: الحسن)

وانظر نشرة وزارة الإرشاد الإسلامي في (قم) بإيران (ج1 ص 77). وردت فيها لفظة (قسام) بكسر القاف وعلق الشارح بقوله: القسام: الحسن.

وإذا جاز لي أن أجتهد فإني أقول: هذا البيت هو بيت القصيد في القصيدة، وصوابه:

ونحن تسامى إلينا iiالشباب وأنت تسامى إليك المشيب
هذا هو اختياري ، والله أعلم
*زهير
7 - يناير - 2007
الشريف والاغتراب    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
سبقني الإخوة في الحديث عن الشريف الرضي ، ولا أملك إلا أن أكرر ما قالوا .. فخير من تحدث عن الشريف هو زكي مبارك في عبقرية الشريف الرضي ، كما جاءك في أول الغيث من الأخ منصور مهران .. وثمة كتاب اسمه ( الشريف الرضي حياته وشعره ) لمحمد سيد كيلاني وهو دون ذلك بكثير .. وأرجو أن يكون قد حذف منه فقرة تافهة حول أسباب الفساد الخلقي في العصر العباسي ؛ لأنه أهجر فيها ...
ومن قمم الاغتراب عند الرضي هذه الأبيات التي أنقلها عن مداخلة الأخ زهير :
وَلَقَد مَرَرتُ عَلى مضاربهم
 
وَطُـلـولُها بِيَدِ البِلى iiنَهبُ
فَوَقَفتُ حَتّى ضَجَّ مِن iiلَغَبٍ
 
نِضوي  وَلَجَّ بَعُذَّلي iiالرَكبُ
وَتَـلَفَّتَت عَيني فَمُذ iiخَفِيَت
 
عَـنها الطُلولُ تَلَفَّتَ iiالقَلبُ
وبعد أن  قد تطرق زكي مبارك  إلى بعض ما يُرى من الفسق في ألفاظ العاشقين .. تمثل بهذه الأبيات ، ثم صاح قائلا : الله أكبر !.. ما هذا السحر يا أظرف الفاسقين ?!.
وقد تجد الاغتراب مبثوثا في حجازياته تحديدا ، وفي طللياته كذلك ، كقصيدته التي مطلعها :
من الركب ما بين النقا والأناعم نشاوى من الإدلاج ميل iiالعمائم
فهنا اغتراب لضرورات الرحيل المختلفة .. وقد تجد الاغتراب في حكمته كما في قوله :
فـلا تـطـلبوها سمعة في معرة تـحـدث عـنكم كل غاد iiورائح
خمول الفتى خير من الذكر بالخنا وجـر ذيول المخزيات iiالفواضح
فهنا اغتراب عن الفحشاء مثلا ، على حد ما يروى عنه صلى الله عليه وسلم : المهاجر من هجر ما نهى الله عنه ..
وأضم صوتي إلى الإخوة المطالبين بإتاحة فرصة للسراة لمراجعة وتصحيح مداخلاتهم بعد اعتمادها بفترة زمنية محدودة ، لبضع ساعات مثلا .. مع الشكر ..
*داوود
8 - يناير - 2007
مداخلة فكرية ممتعة    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
أشكر الأساتذة الكرام على هذه المداخلة الفكرية الممتعة وأخص الأستاذ زهير ظاظا بالشكر العميق ، العميق مثل أفكاره وتحليلاته العميقة ، وأود أن أسأله هنا أليست الدراسة النفسية للأديب مفتاحا أوليا و هاما لدراسة إنتاج الأديب ?
*محمد هشام
9 - يناير - 2007
أوافق الأستاذ زهير    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
أوافق الأستاذ زهير على تصحيحه للبيت وألفت إلى أن كثيرا من دواوين الشعر نقلت إلينا وفيها بعض هذه الأخطاء التي لاتمر على الباحث المتمكن مثل الأستاذ زهير ظاظا
*محمد هشام
9 - يناير - 2007
وجاءنا هشام بنارنج الشام    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
فاجأتني يا أستاذ هشام: لم أكن أتوقع أن يكون أول من يؤيدني في اجتهادي الأستاذ هشام الأرغا، تساءلت من يكون محمد هشام هذا الذي أقرأ تعليقا له لأول مرة وكأنه يعرفني، فبحثت في برنامج المشتركين فكانت المفاجأة محمد هشام الأرغا أبو هاشم: الأديب بحق، والناعم بصدق، والمثقف بجدارة، وصديقي بامتياز وبطل الشطرنج في بلاد الشام غير مدافع ابن الحي الذي نشأ وترعرع فيه والدي (حي الميدان) في دمشق. وبقيت قصة لابد من ذكرها: لن أتكلم عن بطولات الأستاذ هشام في الشطرنج وأسلوبه الذي كلما رأيته تذكرت ما قيل في الإمام الصولي: من لم ير الصولي وهو يلعب الشطرنج فما رأى الجمال قط. ولكنني سأقول: من لم هشاما وهي يتغنى بقصائد البحر المنسرح شماتة بزهير فما رأى حسرة زهير، وسلوه يجيبكم عن أكبر غصة تعتصرني كلما رأيته ورجوته أن يقرأ لي قصيدة من المنسرح فيكون الجواب: الدنيا قسمة ونصيب، وأسمع منه العجب العجاب من محفوظاته في هذا البحر الذي يبدو أنه لن يصالحني. ثم إنني كلما رأيت هشاما لابد من فائدة أستفيدها، من حديث عن كتاب، أو عادة من عادات شعوب لم أسمع بها يوما من الأيام، حسب بطولات الشطرنج العالمية التي يحضرها منذ أكثر من عشرين عاما هو وزوجته البطلة أيضا ونجمة فتيات دمشق في الشطرنج وهي الآن مدربة مثل زوجها، وقد جعل الله رزقهما بين فرس وفيل وقاتل وقتيل، وكل ميسر لما خلق له، ثم إني نسيت شيئا لابد من ذكره لتعرف القراء قيمة الموهبة والهواية، فالأستاذ هشام خريج كلية الهندسة ، وكان من المتفوقين في كل مراحل دراسته، ولكنه لاعب شطرنج أكثر منه مهندسا، وصوته الأعلى أنه لاعب شطرنج وصوته الثاني أنه متذوق للأدب الرفيع ولا أدري أن يضع صوت الهندسة هل هو الثالث أم الرابع، أم الحادي عشر. وأهلا بك في سراة الوراق يا هشام الشام.
والشام يبدأ من هشام حديثها وجميع ما جهلوه عند iiهشام
نـارنجها ملقى هشام  iiوفلها والفل والنارنج مثلك شامي
*زهير
9 - يناير - 2007
شكر على الإطراء    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
أشكرك من كل قلبي ياأستاذي الجليل زهير ظاظا ...أكيد لا أستحق هذا الإطراء لكنك ذكرتني بدراسة إحصائية أجرتها مجلة شطرنج روسية عام 1978 وكانت بعنوان ما الفن (أو العلم) الذي يرتبط مع الشطرنج أكثر ?  هل هو علم الرياضيات أم الأدب أم الموسيقى أم الرقص أم......وكانت النتيجة أن الموسيقى هي  الأكثر ارتباطا !!! كل لاعبي الشطرنج يحبون الإيقاع وكثير منهم موسيقيون مشهورون
 كذلك قرأت إحصائية طريفة في مجلة New in chess عام 2001 حيث وجدت الصحيفة أن لاعبي الشطرنج هم الأسوأ في قيادة السيارات !!! ربما لضعفهم في التركيز على موضوعين بنفس الوقت ...
ووجدت مع صديقي الدكتور عماد عرفة وهو من أفضل لاعبي الشطرنج بسوريا أن لاعب الشطرنج لايمتلك رغبة كبيرة في الزواج ويقبل عن طيب خاطر أن يبقى أعزب لأنه يستغني عن متعة الجنس فهو يمتلك متعة فكرية أكبر وأعمق ...لذلك ترى غالبية لاعبي الشطرنج لايقبلون على الزواج ، ومن الأمور التي أثبتها الشطرنج تأثير الفوارق الفيزيولوجية بين الرجل والمرأة على مستوى التفكير فلم يرتق مستوى المرأة في كل دول العالم لمستوى الرجل في هذه الرياضة التي ليست رياضة فحسب بل رياضة وعلم وفن ....وللكلام بقية
*محمد هشام
9 - يناير - 2007
دراسات مساعدة لدراسة الاغتراب في شعر الشريف الرضي    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
 
                     بداية أتقدم بخالص الاعتذار للسادة سراة الوراق، واعتذاري الأكبر لسعادة أستاذي المشرف على الدخول فجأة ودون إذن، وأرجو من الجميع أن يلتمسوا لي العذر، إذ دخلت دون قراءة الشروط اللازمة للمشاركة ضمن هذه الكوكبة النيرة من علماء الأمة العربية، الذين يقدرون مكانة العلم، ويخلصون له، ويدركون آثاره على الفرد، والمجتمع، وبالتالي على الهوية الإسلامية، ولم يدفعني إلى ذلك إلا اندفاعي المتواضع للمشاركة العلمية.
أما بخصوص موضوع " الاغتراب في شعر الشريف الرضي " فأقول: على الرغم من دراسة الأستاذ. " عزيز جاسم " الموسومة بـ" الاغتراب في حياة الشريف الرضي وشعره " لا يزال  الموضوع يحتاج إلى دراسة جادة وعميقة لأن الأستاذ " عزيز جاسم " لم يسبر أغواره، ولأن عنوان كتابه لا يمثل ما انضوى تحته من مضمون، وأولى بعنوان هذا الكتاب - في ضوء ما عالجه المؤلف من موضوعات - أن يأتي هكذا: " الاغتراب في حياة الشريف الرضي من خلال شعره "، لأن المؤلف لم يتناول في كتابه شعر الاغتراب بالدراسة الفنية، وركَّز في دراسته على دراسة الاغتراب في" حياة الشريف الرضي " فقط، فلا يزال هذا الشعر يفتقر إلى الدراسة الفنية التي تُجَلِّي خصائصه، وتوضح أصداء الاغتراب في  هذا الشعر.
وهذا ثبت ببعض المؤلفات الأخرى، من الممكن أن تكون عوامل مساعدة في دراسة " الاغتراب في شعر الشريف الرضي" بالإضافة إلى ما أثبته سعادة السيد المحترم الأستاذ " منصور مهران "، والسيد الأكرم الأستاذ " سعيد ":
1-1-  الشريف الرضي: حياته ودراسة شعره د. عبد الفتاح محمد الحلو - في مجلدين ضخمين، درس في الأول حياة الشريف الرضي، ودرس في الثاني الخصائص الفنية والمضمونية لشعره، وتعد هذه الدراسة - حتى الآن - من أفضل الدراسات التي ركزت على دراسة خصائص شعر الشريف الرضي، وقد صدر هذا الكتاب عن دار هجر - القاهرة - 1986م، والجدير بالذكر أن د. " عبد الفتاح الحلو " حقق ديوان الشريف الرضي في دراسة أكاديمية تقدم بها إلى جامعة القاهرة، وهذان المجلدان يمثلان جزءاً من هذه الدراسة، ومما يؤسف له أن الديوان لم يطبع كاملاً بتحقيقه، وكان من المنتظر أن يصدر عن دار هجر أيضاً، وقد ذهبت إلى هذه الدار لأقتني هذا الديوان بهذا التحقيق فأبلغني بعضهم أنه لم يطبع منه سوى الجزء الأول، وكان هذا في أوائل العقد الأول من القرن الماضي، وإلى الآن لم أر أي جزء من هذا الديوان بهذا التحقيق، واعتمد الآن في رجوعي إلى ديوان " الشريف الرضي" على الطبعة التي نشرتها دار صادر بتقديم د. " إحسان عباس ". 
2-2- الحماسة في شعر الشريف الرضي:محمد جميل شلش-المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بغداد - ط2- 1985م.
3-3-    الشريف الرضي: لمحمد عبد الغني حسن - سلسلة نوابغ الفكر العربي - دار المعارف - مصر - 1970م،
4-4-  الشريف الرضي: محمد سيد كيلاني - مطبعة الأهرام - مصر، وأعاد طبعه في دار الفرجاني - القاهرة - طرابلس - لندن.
5-5-   الشريف الرضي بودلير العرب: د. عبد المسيح محفوظ - مكتبة بيروت – 1944 م.
6-6-   الشريف الرضي د. إحسان عباس - دار بيروت – 1959م.
7-7-   الشريف الرضي: عصره، حياته، منازعه، أدبه: لأديب تقي البغدادي – مطبعة كرم بدمشق –- 1961م.
                                                               عبد الرازق   
*عبد الرازق حويزي
10 - يناير - 2007
رأي ضياء خانم في اجتهادي    ( من قبل 1 أعضاء )    قيّم
 
هذه قطعة من رسالة ثمينة وصلتني من الأستاذة ضياء خانم، وهي ترى فيها أنني أخطأت في ما ذهبت إليه في اجتهادي وأنا أنشرها هنا كما هي. ولكنني لا أزال متمسكا باجتهادي.
صباح الخير أستاذي العزيز
 
سأعود مباشرة لأبيات الشعر لأنني كنت مستعجلة جداً بالأمس ولم أفصل وجهة نظري
عندما يقول الشريف الرضي :
طلبت لنفسك فاطلب لنا ، فأنه يجعل العز مقتصراً على الأب
من العز إن المحامي طلوب ، يعني بأن من حامى يحق له بأن يطلب ، وهنا تبدأ المفاضلة بأن جعل الوالد في موقع  المحامي ومن يحق له طلب العز
وإن كنت تأنف من حبه ، فإن العلاء إلينا حبيب
يعني بأنك ( والكاف للأب ) لا تفاخر بالعلاء والعز بل تأنفه بينما نحن نحبه
ونحن قسام إلينا الشباب : نحبه لأنه من طبيعة الشباب
وأنت قسام إليك المشيب: وأنت لك درجة أخرى ليس من طبيعتها التفاخر لأنك بلغت النضج
وكلمة قسام وهي جمع قسمة تدلل على الواقع ، هو هنا مرحلتين مختلفتين من العمر تختلف متطلباتها وفي هذا القول مفاضلة واضحة للإعلاء من شأن الأب وليس فيه مفاخرة أبداً بالشباب وهذا يتلائم مع طبيعة وشخصية الشريف الرضي وهو وعي منه باختلاف الحال
*زهير
10 - يناير - 2007

 
   أضف تعليقك
 1  2  3